Mỹ-Việt Hợp Tác Về Da Cam, CSVN Ra Báo Nhân Quyền

Mỹ-Việt Hợp Tác Về Da Cam, CSVN Ra Báo Nhân Quyền

HANOI/WASHINGTON -- Trong khi một tiểu ban Hạ Viện Hoa Kỳ nghe điều trần về độc chất da cam tại VN, theo tin từ trang web state.gov của Bộ Ngoại Giao Mỹ, thì chính phủ Hà Nội loan báo sẽ xuất bản tạp chí nhân quyền đầu tiên, theo tin từ đài VOA.
Bản tin từ Bộ Ngoại Giao Mỹ hôm 15-7-2010 cho biết quyền phó phụ tá Bộ Trưởng Ngoại Giao Mỹ Matthew Palmer đã điều trần trước Tiểu Ban về Châu Á, Thái Bình Dương và Tiểu Ban Môi Trường Thế Giới tại Hạ Viện Mỹ, trong đó ông trình baỳ về nỗ lực từ năm 2001, hai chính phủ Mỹ-Việt đã hợp tác giaỉ quyết vấn đề sức khỏe và môi trường liên hệ tới độc chất dioxin và Chất Da Cam.
Trong khi đó, đaì VOA loan theo tin của Bernama và CNSNews, nói rằng “Tạp chí Nhân quyền Việt Nam, ra mắt số đầu tiên hôm thứ tư, có mục đích tuyên truyền, phổ biến các quan điểm, chủ trương của Đảng Cộng Sản Việt Nam cùng với chính sách pháp luật của nhà nước về lãnh vực quyền con người và phản ánh những thành tựu về quyền con người của Việt Nam.”
Đaà VOA dẫn tin Bernama trích “lời Phó Thủ tướng Phạm Gia Khiêm, người đứng đầu Ban Chỉ đạo về Nhân quyền của chính phủ, nói rằng tạp chí này còn có nhiệm vụ cung cấp thông tin về điều mà ông gọi là “những âm mưu của các thế lực thù địch lợi dụng vấn đề dân chủ, nhân quyền” để “chống phá sự nghiệp xây dựng và phát triển” của Việt Nam. Ông Khiêm cho biết Tạp chí Nhân quyền Việt Nam sẽ “đấu tranh, phản bác các luận điệu sai trái thù địch.” Ông nói thêm rằng Đảng và Nhà nước ở Việt Nam luôn luôn xem nhân quyền là một yếu tố then chốt trong công cuộc phát triển lâu bền của đất nước.”
Trong khi đó, theo tin của CNSNews, tuy quan hệ giữa Việt Nam và Hoa Kỳ đã cải thiện rất nhiều trong 15 năm qua, “thành tích nhân quyền của Việt Nam tiếp tục là một mối lo ngại đối với nhiều người trong cộng đồng người Mỹ gốc Việt, các tổ chức tranh đấu cho nhân quyền và tự do tôn giáo, cùng với một số thành viên quốc hội Hoa Kỳ.”
Bản tin còn cho biết, các tổ chức tranh đấu nhân quyền và những nhà lập pháp Mỹ ủng hộ họ thường xuyên nêu lên những vụ bắt bớ các nhân vật tranh đấu dân chủ cùng với những sự hạn chế về tự do tôn giáo và tự do internet ở Việt Nam để hối thúc chính phủ ở Washington nâng cao vị trí của vấn đề nhân quyền trong nghị trình của các hoạt động ngoại giao song phương.
Trong lúc ngoại trưởng Hillary Clinton chuẩn bị đến thăm Việt Nam vào tuần sau, một lá thư đang được luân lưu tại trụ sở quốc hội Mỹ để thu thập chữ ký nhằm hối thúc bà Clinton hãy nhân dịp này để nêu lên với giới hữu trách Hà Nội về vấn đề tù nhân chính trị và đặt vấn đề nhân quyền làm trọng tâm của mối quan hệ với Việt Nam. Lá thư này nêu lên những trường hợp cụ thể của các tù nhân chính trị ở Việt Nam, trong đó có nhà văn Trần Khải Thanh Thủy, là người đã bị bắt hồi tháng 10 năm ngoái, bị đánh đập trong lúc cảnh sát chỉ đứng nhìn mà không can thiệp, rồi sau đó chính bà lại bị truy tố về tội đả thương và bị tuyên án 3 năm rưỡi tù hồi tháng hai vừa qua. Lá thư này cũng nêu lên mối quan tâm về điều được mô tả là “một vụ tấn công tinh vi và dai dẳng” nhắm vào những người bày tỏ ý kiến bất đồng trên mạng internet.
Đài VOA còn thêm, “Theo ghi nhận của các hãng thông tấn quốc tế, chính phủ Việt Nam thường xuyên sử dụng những luật lệ mơ hồ về an ninh quốc gia để bóp nghẹt những tiếng nói đối lập và trong năm vừa qua có gần 20 nhân vật tranh đấu cho dân chủ Việt Nam đã bị cầm tù.”
http://www.vietbao.com/?ppid=45&pid=4&nid=161760

Phái Đoàn CSVN Vào, 1/2 Thượng Viện Ra

Phái Đoàn CSVN Vào, 1/2 Thượng Viện Ra; TNS Lou Correa Diễn Văn Tố Nhân Quyền Tệ Hại ở VN, Mời Đồng Viện Bước Ra Tẩy Chay

SACRAMENTO -- Hàng chục Thượng Nghị Sĩ đã bước ra khỏi trụ sở Thượng Viện California sáng Thứ Hai 5-4-2010 để phản đối tình hình nhân quyền tại VN, khi phaí đoàn chính phủ CSVN tới thăm cơ quan này.
Vào buổi chiều Thứ Hai, có ít nhất hai nhật báo Mỹ đã loan tin này -- trong đó có báo O.C. Register, Sacramento Bee.
Một bản tin từ văn phòng Thượng Nghị Sĩ Lou Correa đã cho biết một số chi tiết như sau.
Vào Thứ Hai, ngày 5 tháng 4, trong buổi họp bình thường của Cơ Quan Lập Pháp Tiểu Bang California, Thượng Nghị Sĩ Lou Correa đã tạo một hành động khiến cho hơn một nửa các thành viên của Nhà Thượng Viện Tiểu Bang bỏ ra khỏi phòng họp để chống một phái đoàn Cộng Sản Việt Nam có mặt tại Thủ Phủ Sacramento. Trong phần nghi thức đầu buổi họp, Thượng Nghị Sĩ Lou Correa chính thức lên tiếng chống sự hiện diện và giới thiệu của phái đoàn Judiciary Committee of the National Assembly of Vietnam (Ủy Ban Tư Pháp của Quốc Hội Cộng Sản Việt Nam).
Trong lúc phái đoàn Ủy Ban Tư Pháp của Quốc Hội Cộng Sản Việt Nam gồm khoảng 8 người đợi được giới thiệu, Thượng Nghị Sĩ Lou Correa phát biểu:
“Tôi xin có một số đề nghị cho Ủy Ban Tư Pháp, trong lúc quý vị có đây. Tôi đề nghị quý vị nên coi xem chúng tại ở California tôn trọng những vấn đề như sau: tự do căn bản của con người, tự do ngôn luận, tự do báo chí, tự do hội họp, tự do tôn giáo, và các vấn đề nhân quyền và tự do tôn giáo.
Tôi đại diện trung tâm Quận Cam, và vùng Little Sài Gòn, nơi mà có đông người Việt Nam sinh sống nhất ngoài nước Việt Nam. Tôi đã chính tai nghe nhiều câu chuyện từ cử tri của tôi, về những trường hợp bị ở tù cải tạo mấy chục năm. Nhiều người bị đi tù cải tạo, không chỉ là những người quân nhân mà còn những nhà thơ, nhà báo, ký giả, nhà trí thức, và các vị lãnh đạo tinh thần.
Quý vị có thể nói rằng chuyện đó là qúa khứ, và hiện tại là khác. Nhưng, những quan tâm về sự thiếu nhân quyền tại Việt Nam vẫn còn và được sự chú ý và quan tâm của mọi chính giới.
Vào năm 2009, sự duyệt xét tình trạng nhân quyền tại Việt Nam do Hội Đồng Nhân Quyền của Hợp Chủng Quốc thực hiện, đã cho biết Việt Nam không chấp nhận những đề nghị căn bản như chấm dứt đàn áp nhân quyền và quyền tự do.
Để ghi nhớ sự hy sinh của hơn 58,000 chiến sĩ Hoa Kỳ vì lý tưởng tự do, và hơn một triệu người Việt Nam cũng hy sinh trong cuộc chiến cho tự do, tôi sẽ không tham gia vào nghi thức đón chào này và tôi sẽ rời khỏi phòng họp này.”
Sau khi phát biểu, Thượng Nghị Sĩ Lou Correa đã bỏ ra khỏi phòng họp. Lần lượt hơn 20 thượng nghị sĩ đồng viện cũng đứng lên rời ra khỏi phòng họp để chống sự hiện diện và giới thiệu của phái đoàn Cộng Sản Việt Nam. Trong lúc một thượng nghị sĩ, bà Ellen Corbett, đọc bản văn giới thiệu phái đoàn, đã có thêm một số thượng nghị sĩ cũng tiếp tục ra khỏi phòng họp.
Đây là lần đầu tiên nhiều thượng nghị sĩ đã bỏ phòng họp để phản đối một phái đoàn ngoại quốc đến thăm viếng Cơ Quan Lập Pháp Tiểu Bang.
Trong tuần vừa qua, Thượng Nghị Sĩ Tiểu Bang California Lou Correa đã viết thư ngỏ gởi Thượng Nghị Sĩ Darrell Steinberg phản đối dự định của Ủy Ban Ðịnh Chế (Senate Rules Committee), tiếp chính thức một phái đoàn của chính phủ Việt Nam. Trong thư ngỏ, ông nói rằng tình trạng nhân quyền tại Việt Nam vẫn tồi tệ, và nhiều nhân vật tranh đấu cho tự do tại Việt Nam bị cầm tù. Muốn biết về quá trình lập pháp và luật lệ Hoa Kỳ, thì phải tôn trọng những nhân quyền căn bản nhất như tự do báo chí, tự do ngôn luận, và tự do hội họp.

http://www.vietbao.com/?ppid=45&pid=116&nid=157625

Mỹ Tố VC Tệ Hại Nhân Quyền, RSF Tố VC Là Kẻ Thù Internet

Mỹ Tố VC Tệ Hại Nhân Quyền, RSF Tố VC Là Kẻ Thù Internet

WASHINGTON -- Chính phủ CSVN lại bị quốc tế lên ánh về các hành vi vi phạm nhân quyền và “kẻ thù Internet,” theo các thông tin trên Đài RFI. Tuy nhiên, chưa thấy thông tin nào nói rằng Hoa Kỳ muốn đưa CSVN vào sổ trừng phạt CPC.
Bản tin đài này hôm Thứ Sáu cho biết, trong danh sách các nước được xem là « kẻ thù của Internet » được công bố hôm Thứ Năm, Tổ chức Phóng viên không biên giới RSF liệt kê Việt Nam bên cạnh những nước châu Á như Trung Quốc, Miến Điện, Bắc Triều Tiên, Iran.
Đài RFI thêm rằng, từ khi có phong trào viết blog, gần 120 người đã vào tù chỉ vì họ sử dụng quyền công dân của mình trên mạng. Ba nước giam cầm người viết blog nhiều nhất thế giới là Trung Quốc, Việt Nam và thứ ba là Iran.
Theo nhận định của Phóng Viên Không Biên Giới, biện pháp tăng cường kiểm duyệt internet của những nước bị xem là kẻ thù của tự do thông tin đang gặp phải khả năng huy động và sáng tạo mỗi ngày mỗi lớn của giới sử dụng internet.
Bản tin khác của RFI cũng hôm Thứ Sáu đã ghi nhận về tình hình “Bộ Ngoại giao Mỹ tố cáo Việt Nam gia tăng đàn áp giới bất đồng chính kiến.”
Bản tin kể rằng trong bản báo cáo thường niên về tình trạng nhân quyền trên thế giới, do Ngoại trưởng Hillary Clinton giới thiệu bố hôm Thứ Năm, Bộ Ngoại giao Mỹ đã chỉ trích việc chính quyền Việt Nam tăng cường chiến dịch trấn áp các nhà ly khai từ một năm qua.
Bản báo cáo đã nhắc lại ghi nhận của nhiều quan chức Hoa Kỳ trong thời gian gần đây, theo đó tình trạng nhân quyền tại Việt Nam vẫn ''còn là một vấn đề''. Theo Washington, chính quyền Hà Nội vừa đàn áp những người đấu tranh cho nhân quyền, vừa tìm cách bóp nghẹt những lời chỉ trích lưu hành trên các trang blog ngày càng phát triển ở Việt Nam.
Theo Bộ Ngoại giao Mỹ, tính tới cuối năm 2009, đã có ít nhất 60 tù chính trị vẫn còn bị giam giữ tại Việt Nam, trong đó có các luật sư, những người đấu tranh vì nhân quyền và dân chủ, cũng như một số người viết blog. Báo cáo cũng công nhận rằng một số nhà quan sát đã nêu lên con số hàng trăm người bị bắt giam vì chính kiến.
Đài RFI ghi nhận tiếp, rằng trong lãnh vực ''tích cực'', bản báo cáo của Bộ Ngoại giao Hoa Kỳ ghi nhận là chính quyền Việt Nam đã giảm nhẹ cấm đoán trong lãnh vực tín ngưỡng, cũng như đã cố gắng tìm cách hoà giải với Toà Thánh Vatican.
Cho dù vậy, đối với Bộ Ngoại giao Mỹ, chính quyền Việt Nam vẫn hạn chế quyền tự do của các giáo hội Phật giáo và Thiên chúa giáo bị cấm hoạt động. Bản báo cáo nêu bật sự kiện các nhóm côn đồ tấn công các tu sinh của Thiền sư Thích Nhất Hạnh, được Bộ Ngoại giao cho là một trong những tu sĩ Phật Giáo uy tín nhất thế giới hiện nay. Điều đáng nói, theo bản báo cáo, là các vụ tấn công này diễn ra dưới sự chứng kiến thờ ơ của công an, mặc sắc phục cũng như thường phục.
http://www.vietbao.com/?ppid=45&pid=116&nid=156642

Quốc Tế Kêu Gọi Nhà Nước VN Dẹp Bỏ Án Tử Hình

Quốc Tế Kêu Gọi Nhà Nước VN Dẹp Bỏ Án Tử Hình

Liên đoàn Quốc tế về Nhân quyền kêu gọi VN ngưng án tử hình, theo tin của Đài VOA hôm Thứ Tư.
Bản tin cho biết rằng Đại hội Thế giới Chống án tử hình lần thứ tư được tổ chức tại Geneva, khai mạc hôm 24-2-2010 đã quy tụ sự tham dự của 1700 thành viên từ hơn 100 quốc gia, trong đó Liên đoàn Quốc tế về Nhân quyền (FIDH) có trụ sở tại Pháp vừa đưa ra lời kêu gọi, 'Việt Nam phải lập tức thực thi việc đình chỉ án tử hình và sử dụng án này đối với các tội phạm về an ninh quốc gia được định nghĩa mơ hồ.'
Bản tin VOA ghi rằng Liên đoàn Quốc tế về Nhân quyền và Ủy ban về Nhân quyền Việt Nam nhấn mạnh họ hết sức quan ngại về việc Hà Nội sử dụng án tử hình để chế tài các tội phạm “an ninh quốc gia” không được luật pháp định nghĩa rõ ràng.
Bản tin VOA viết thêm:
“Tin AFP hôm thứ tư trích dẫn báo cáo của Liên đoàn nói rằng với điều 79 Bộ Luật hình sự Việt Nam, những người bất đồng chính kiến có thể bị phạt tử hình chỉ vì có ý chỉ trích nhà nước hoặc thành lập các phong trào đối lập với chính phủ, và rằng Liên hiệp quốc thường xuyên bày tỏ quan ngại trước thực tế những người chỉ trích chính phủ ở Việt Nam có thể lãnh án tử hình đơn giản chỉ vì họ thực thi quyền tự do bày tỏ quan điểm một cách ôn hoà.
Phúc trình của Liên đoàn FIDH bao gồm 155 tổ chức bảo vệ nhân quyền trên thế giới được công bố trên trang web của Liên đoàn khẳng định án tử hình đặc biệt nguy hiểm tại một quốc gia độc đảng như Việt Nam, nơi mà bộ máy tư pháp hoàn toàn là một công cụ của đảng Cộng sản.
Nhà nứơc Việt Nam không công bố thống kê về số án tử hình, nhưng năm nay đã có 25 người bị kêu án này. Báo chí trong nứơc cho hay năm ngoái, có ít nhất 83 án tử hình và 9 cuộc hành quyết. Đa số án tử hình được tuyên đối với các tội phạm về mua bán ma tuý và giết người.”
http://www.vietbao.com/?ppid=45&pid=4&nid=156094

Db Pelosi: Thăm Trung Quốc Không Nói Gì Tới Nhân Quyền

Db Pelosi: Thăm Trung Quốc Không Nói Gì Tới Nhân Quyền Việt Báo Thứ Ba, 5/26/2009, 12:00:00 AM

db pelosi: thăm trung quốc không nói gì tới nhân quyền

SHANGHAI - Chủ tịch Hạ Viện Hoa Kỳ, dân biểu Nancy Pelosi, là người từ lâu đả kích thành tích nhân quyền của chính phủ Trung Quốc, đi thăm thủ phủ tài chính của lục địa trong ngày Thứ Hai, nhưng không nhắc tới vấn đề dân quyền, tuy sự xuất hiện của bà gây vững lòng những người biểu tình.
Sự yên lặng của bà Pelosi, ít nhất trong chốn công cộng, được để ý vì bà đến đây chỉ 1 tuần trước kỉ niệm lần thứ 20 cuộc đàn áp Thiên An Môn.
Trong chuyến đi Bắc Kinh năm 1991, bà trương biểu ngữ mang dòng chữ "Vì những người chết vì dân chủ" tại Thiên An Môn. Sự chuyển hướng của dân biểu Pelosi là phù hợp với chủ trương hợp tác thay vì đối đầu Bắc Kinh.
Phóng viên báo cáo trên 500 người biểu tình hồi sáng Thứ Hai gần Ga Nam tại thủ đô để bày tỏ lòng thưong tiếc số sinh viên tranh đấu bị hại. Hàng chục công an canh chừng, và đa số người biểu tình bị hàng rào cảnh sát ngăn lại.
Trong khi nhiều tố cáo nêu ra các trường hợp cá nhân bị hiếp đáp, trang mạng Boxun.com trụ sở Hoa Kỳ dùng Hoa-ngữ và bị cấm tại Hoa Lục phóng hình 1 nhóm người biểu tình căng khẩu hiệu "Chào mừng bà Pelosi - xin bà hãy lưu ý đến vấn đề nhân quyền".
Tại Shanghai, chủ tịch Hạ Viện Hoa Kỳ đã hội đàm với thị trưởng Han Zheng. Khi cùng xuất hiện trước phóng viên, 2 vị không tuyên bố điều gì thực chất. Sau đó, cùng ngày Thứ Hai tại Bắc Kinh, phái đoàn Pelosi còn gặp chủ tịch Hồ Cẩm Đào và các viên chức.
http://www.vietbao.com/?ppid=45&pid=3&nid=144988

Việt Nam công bố báo cáo Nhân quyền

Việt Nam công bố báo cáo Nhân quyền
Đỗ Hiếu, phóng viên RFA
2009-04-24

Việt Nam hôm qua đã cho công bố báo cáo về nhân quyền trên trang web chính thức của Bộ Ngoại Giao Việt Nam.

PHOTO: RFA

Báo cáo Nhân quyền trên trang web của Bộ ngoại giao Việt Nam.

Báo cáo của VN

Văn bản này gồm 22 trang giấy, giới thiệu những cơ bản về vấn đề nhân quyền ở cấp quốc gia, trong đó đề cao nhân tố con người đặt vào vị trí trung tâm của chính sách phát triển đất nước và khẳng định rằng việc thực hiện các quyền con người không thể tách rời với độc lập dân tộc và chủ quyền quốc gia.

Bản báo cáo này cũng sẽ được đại diện Việt Nam trình bày tại Hội Đồng Nhân Quyền Liên Hiệp Quốc ở Geneve (Thụy Sĩ) vào ngày 8 tháng 5 tới.

Nhân tố con người được đặt vào vị trí trung tâm của chính sách phát triển đất nước, và việc thực hiện các quyền con người không thể tách rời với độc lập dân tộc và chủ quyền quốc gia.

trích báo cáo Nhân quyền của VN

Văn bản công bố ngày hôm qua gồm những thông tin về việc thúc đẩy và bảo vệ nhân quyền tại Việt Nam, trong đó có các quyền dân sự, chính trị, kinh tế, văn hóa, xã hội, đồng thời chú trọng đến các thành phần dễ bị tổn thương như phụ nữ, trẻ em, người khuyết tật, dân tộc thiểu số.

Theo Hà Nội, từ năm 1986 đến nay Việt Nam đã ban hành và sửa đổi khoảng 13 ngàn văn bản luật trong đó có các quyền căn bản của công dân được quy định cụ thể và tòan diện hơn.

Báo cáo cũng cho hay cả nước hiện có 700 cơ quan báo chí, 68 đài phát thanh, truyền hình, 80 báo điện tử, 55 nhà xuất bản với 15 ngàn nhà báo.

Mặt khác Việt Nam có 12 tôn giáo và trong các ngày lễ lớn có hàng trăm ngàn tín đồ tham gia vào các sinh hoạt tín ngưỡng được tổ chức trọng thể.

Báo cáo có đoạn ghi rõ: “Hiến pháp 1992, văn bản pháp lý có hiệu lực cao nhất, đảm bảo mọi công dân có quyền bình đẳng về chính trị, văn hóa, xã hội, quyền tham gia quản lý công việc nhà nước, quyền tự do tôn giáo, tự do đi lại, quyền khiếu nại, tố cáo, quyền lao động, học tập, chăm sóc sức khỏe, không phân biệt giới tính, sắc tộc, tôn giáo.”
Thực trạng Nhân quyền

Qua câu chuyện với Đài Á Châu Tự Do, Hòa Thượng Thích Không Tánh, Tổng Vụ Trưởng Tổng Vụ Từ Thiện,-Xã Hội, GHPGVNTN, tại chùa Liên Trì (Sài Gòn), phân tích về những gì đang thật sự diễn ra tại Việt Nam:

Khi sống trong đất nước Việt Nam phải ở trong chăn thì mới biết nó như thế nào, còn không thì đừng có nên tin và không nghe những gì do xã hội chủ nghĩa họ nói.

TT Thích Không Tánh

“Hàng trăm, hàng ngàn tờ báo đó thì cũng do đảng - nhà nước quản lý hết. Việt Nam không có vấn đề tự do thông tin, tự do báo chí đâu. Văn bản ban hành cho các tôn giáo thì xin thưa là "nói vậy thôi" chớ sự thực ra thì có thể đa phần khi sống trong đất nước Việt Nam phải ở trong chăn thì mới biết nó như thế nào, còn không thì đừng có nên tin và không nghe những gì do xã hội chủ nghĩa họ nói.

Về tôn giáo về nhân quyền thì người dân vẫn bị tù đày, đạo giáo vẫn bị sách nhiễu, vẫn bị đàn áp. Riêng về phần Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhứt thì mấy chục năm qua đã bị đàn áp và đến giờ này không biết có thể tồn tại được bao nhiêu ngày nữa.

Cả thế giới cũng đều biết chuyện đó. Chỉ là con số không mà thôi. Cách đây có mấy ngày dân oan họ bị công an rượt đuổi chạy vào chùa Liên Trì và họ nhờ chùa Liên Trì giúp đỡ. Khi họ đương ngủ trong chùa thì nửa đêm công an tấn công vào để đàn áp bắt bớ họ. Cho nên đời sống dân sự xã hội hoàn toàn không được bảo vệ gì hết."

Từ Hà Nội, bà Lý Thị Tuyết Mai, vợ thầy giáo Vũ Hùng, một nhân vật bất đồng chính kiến, vận động ôn hòa cho dân chủ, đã bị bắt bớ giam cầm mà không được xét xử. Bà Mai hy vọng chồng bà sớm được về sum họp với gia đình:

"Em cũng rất là mong muốn nhà nước nên thực hiện đúng những gì mà nhà nước đã nói ra là bảo vệ quyền con người. Nhưng mà thực ra hiện giờ anh ấy chỉ vì lý do như vậy mà vẫn chưa được trả tự do, thì em nghĩ là chưa thật sự như mong muốn của người dân lắm.

Anh ấy suy nghĩ và làm việc chính là vì lợi ích chung mà thôi và anh rất là thẳng thắn. Anh ấy nghĩ đấy cũng là nguyện vọng chính đáng của bản thân anh ấy và cũng của nhiều người nữa. Nói chung là các anh dũng cảm nói ra sự thật.

Vợ con rất là mong muốn được gặp mặt chồng và cha mình. Cháu bé rât nhớ bố và lúc nào cũng hỏi không biết tại sao bố lại bị công an bắt, tại sao thế bố làm việc gì. Nó hỏi nhiều và em cũng nói bố không có tội.

Bây giờ hiện tại cũng chẳng biết anh ấy bị tội gì nên cũng không dám nói cho con, chỉ nói quanh co thôi vì nghĩ bây giờ mình nói ra có tội chẳng hạn thì mình cũng có lỗi với con mình."

Quyền con người ở Việt Nam đã bị chính Đảng CSVN mà đứng đầu là 15 uỷ viên Bộ Chính Trị đã cướp triệt để quyền con người của dân tộc Việt Nam, chớ làm gì có nhân quyền, làm gì có dân chủ, làm gì có tự do.

Cựu trung tá Trần Anh Kim

Cựu trung tá Trần Anh Kim, một cựu chiến binh từng lập nhiều thành tích ngoài chiến trận ở 2 miền Nam, Bắc, vào bộ đội từ 17 tuổi với cấp binh nhì, 12 năm trấn ngoài biên ải phía Bắc, nay thì ông bị tước bỏ mọi quyền lợi vì đã mạnh dạn đặt vấn đề tự do, dân chủ, tòan vẹn lãnh thổ qua báo đài nước ngoài. Ông nhấn mạnh vơi Ban Việt Ngữ chúng tôi:

"Tôi đã khẳng định rằng quyền con người ở Việt Nam đã bị chính Đảng Cộng Sản Việt Nam và đứng đầu là 15 uỷ viên Bộ Chính Trị đã cướp triệt để quyền con người của dân tộc Việt Nam, chớ làm gì có nhân quyền, làm gì có dân chủ, làm gì có tự do.

Quy định của họ là đảng viên cấp uỷ viên không được tự nhận đề cử, không được ứng cử vào các cơ quan lãnh đạo của nhà nước, vào các tổ chức chính trị-xã hội, khi chưa được được cấp thẩm quyền của đảng giới thiệu.

Như vậy là họ tước hết quyền làm người của nhân dân Việt Nam thì làm gì nhân dân Việt Nam có quyền con người nữa.

Tất cả các tổ chức, từ tổ chức nhỏ nhất là tổ dân phố cho đến xóm trưởng và thậm chí bây giờ người ta còn len lỏi sâu đến vùng sâu vùng xa nữa, người ta đều cài cắm đảng viên vào đấy để người ta đưa lên làm lãnh đạo, người ta thực hiện đúng phương châm "đảng cử dân bầu" chứ dân Việt Nam làm gì có tự do mà người ta bảo có tự do.

Tôi đã bảo là tại Việt nam có nhiều luật thất đấy, không ai phủ nhận cả, nhưng mà tất cả các luật đấy người ta có sử dụng đâu. Người ta sử dụng luật rừng. Cho nên vừa rồi tôi có một bài viết và tôi nói là xã hội xã hội chủ nghĩa Việt Nam hay là xã hội đen, và bây giờ có cái nguy hiểm nhất là người ta cai trị dân bằng xã hội đen, bằng nghị quyết, bằng chỉ thị của đảng.

Và tôi rất thấm thía câu nói của bà luật sư Ngô Bá Thành khi bả nói rằng Việt Nam có một rừng luật nhưng mà thực tế xử sự với dân là luật rừng."

Theo Bạn, Nhân quyền tại Việt Nam đã thật sự được tôn trọng chưa? Hãy gửi đến Ban Việt Ngữ ý kiến của Bạn email: vietweb@rfa.org; hoặc cùng tham gia thảo luận tại
Trang blog Ban Việt ngữ RFA

Cơ quan truyền thông nhà nước cũng cho hay tại Việt Nam có 20 triệu công dân theo các tôn giáo khác nhau, 80% người dân có đời sống tín ngưỡng, là nhu cầu chính đáng của mọi người.
Trong khi đó, vẫn theo báo chí trong nước, làng báo đã trở thành diễn đàn ngôn luận của các tổ chức xã hội, nhân dân và là công cụ quan trọng trong việc bảo vệ lợi ích chung, giúp đẩy mạnh công tác kiểm tra, giám sát sự thực thi chính sách và pháp luật nhà nước, đặc biệt về quyền con người.

http://www.rfa.org/vietnamese/in_depth/VN-releases-its-report-on-HumanRights-DHieu-04242009103821.html

Trung Quốc, Việt Nam, Bắc Hàn bị Hoa Kỳ chỉ trích nhân quyền

Trung Quốc, Việt Nam, Bắc Hàn bị Hoa Kỳ chỉ trích nhân quyền

DCVOnline – Tin ngắn (Reuters)


Trung Quốc, Việt Nam, Bắc Hàn bị Hoa Kỳ chỉ trích nhân quyền


Bản báo cáo hằng năm về nhân quyền trên toàn thế giới trong năm 2008 của Bộ Ngoại giao Hoa Kỳ đã nhấn mạnh sự tiếp tục đàn áp nhân quyền ở các nước cộng sản Trung Quốc, Bắc Hàn và Việt Nam và cũng như nhà nước quân phiệt ở Miến Điện (Myanmar). Tóm tắt đoạn báo cáo về Việt Nam như sau:

"Công dân Việt Nam đối diện với nhiều hạn chế có ý nghĩa, bao gồm sự đàn áp người đối lập, bắt giam tùy tiện những người có những hoạt động chính trị, từ chối tòa án xử công bằng và lạm dụng bừa bãi chuyện bắt giam người trái phép. Hạn chế tự do của người dân bao gồm trấn áp tự do báo chí, tự do hội họp, tự do đi lại và tự do lập hội. Quyền lợi của người lao động bị hạn chế và những người hoạt động bảo vệ quyền lợi cho người lao động bị bắt giam hay bị làm phiền nhiễu."

Và hôm nay thứ Sáu ngày 27 tháng Hai năm 2009, nhà nước Việt Nam lên tiếng phản đối "sự cáo buộc qua bản báo cáo của Bộ Ngoại giao Hoa Kỳ." Phát ngôn viên Bộ Ngoại CHXHCNVN ông Lê Dũng nói: "Chúng tôi phủ nhận những phê bình có thành kiến dựa trên những thông tin sai lạc về Việt Nam trong bản báo cáo năm 2008 của Bộ Ngoại giao Hoa Kỳ."

Ông Dũng nói nhà nước Việt Nam tôn trọng tự do và nhân quyền nhưng "cũng đấu tranh chống sự sử dụng bừa bãi những quyền này để làm ảnh hưởng những lợi ích của nhà nước và quyền cũng như lợi ích hợp pháp của cá nhân và đoàn thể."

Được biết, tuy bản báo cáo nhân quyền của Bộ Ngoại giao Hoa Kỳ có những chỉ trích về sự vi phạm nhân quyền ở Việt Nam như bỏ tù những người hoạt động chính trị độc lập, hạn chế tự do bày tỏ quan điểm của bloggers trên mạng internet, sa thải và bỏ tù những nhà báo phơi bày chuyện tham nhũng của nhân viên nhà nước; bản báo cáo này cũng khen ngợi Việt Nam đã có những tiến bộ trong những lãnh vực khác, đặc biệt là tự do tôn giáo.
http://www.dcvonline.net/php/modules.php?name=News&file=article&sid=6069

Thái Lan: đấu tranh dân chủ bị cấm dự họp ASEAN

Thái Lan: đấu tranh dân chủ bị cấm dự họp ASEAN
Saturday, February 28, 2009
medium_TG-090228-ASEAN.jpg

Hình bên: Các lãnh đạo đang nắm tay trong vòng thân ái trước khi hội nghị thượng đỉnh ASEAN khai mạc ngày Thứ Bảy tại Cha-Am, miền Nam Thái Lan. Từ trái qua phải là Thủ Tướng Lào Bouasone Bouphavanh, Thủ Tướng Mã Lai Á Audullah Ahmad Badawi, Tổng Thống Phi Luật Tân Macapagal Arroyo, Thủ Tướng Singapore Lý Hiển Long, và Thủ Tướng Thái Lan Abhisit Vejjajiva. (Hình: Apichart Weerawong/AP)

CHA-AM, Thái Lan (AP) - Các nhà đấu tranh dân chủ nổi tiếng từ Miến Ðiện và Cam Bốt hôm Thứ Bảy ngày 28 Tháng Hai đã bị cấm không được tham dự một cuộc họp với các nhà lãnh đạo tổ chức Hiệp Hội Các Quốc Gia Ðông Nam Á (Association of Southeast Asian Nations - ASEAN), gây rắc rối ngay từ ngày đầu của một cuộc họp thượng đỉnh được gọi là bước tiến lịch sử nhằm cải thiện nhân quyền trong vùng.

Hai nhà tranh đấu đã bị cấm vào tham dự một cuộc họp về nhân quyền, sau khi các giới chức lãnh đạo Miến Ðiện và Cam Bốt đe dọa sẽ rời khỏi phòng họp nếu hai người này được cho vào. Các nhà tranh đấu nói trên đã được lựa chọn bởi một diễn đàn nhân quyền trong khu vực nhằm đại diện cho quốc gia của họ, cùng với các nhà tranh đấu từ tám quốc gia khác.

Hai giờ sau đó, thủ tướng Thái Lan, ông Abhisit Vejjajiva, chính thức khai mạc cuộc họp thượng đỉnh thường niên của ASEAN với bài diễn văn có nội dung nhấn mạnh rằng “ASEAN sẽ đưa con người lên trên hết - trong viễn kiến, trong chính sách và trong chương trình hành động.”

Phụ tá thứ trưởng ngoại giao Hoa Kỳ Scot Marciel, gọi sự kiện xảy ra là “điều đáng tiếc,” và các nhà tranh đấu nhân quyền nói rằng điều này một lần nữa chứng tỏ Miến Ðiện sẽ tiếp tục gây khó khăn cho ASEAN nếu vẫn còn là một thành viên.

Cuộc họp đã diễn ra mà không có sự tham dự của hai đại diện, Khin Ohnmar, một nhà tranh đấu Miến Ðiện từng được trao giải nhân quyền Anna Lindh của Thụy Ðiển hồi năm ngoái, và Pen Somony thuộc tổ chức Cambodia Volunteers for Civil Society.

Khi các ký giả bao quanh hai nhà tranh đấu bị trục xuất này, ban tổ chức đã vặn nhạc thật lớn để đẩy nhóm này ra ngoài, sau đó tăng cường an ninh, nói với các nhà tranh đấu là họ phải có giấy phép mới được tổ chức họp báo.

Khối ASEAN hiện có 10 quốc gia thành viên là Brunei, Cam Bốt, Indonesia, Lào, Malaysia, Miến Ðiện, Phi Luật Tân, Singapore, Thái Lan và Việt Nam. (V.Giang)
http://www.nguoi-viet.com/absolutenm/anmviewer.asp?a=91475&z=5

Đời Đời Nhớ Ơn đám quân xâm lược giết thường dân vô tội đó

Không tưởng tượng nổi! Nếu vì phép lịch sự khi viếng mộ, người ta có thể viết hai chữ “Kính Viếng” hoặc “Thương Xót” những người đã chết, dù họ từng là kẻ thù của dân tộc mình. Nhưng tại sao phải nói “Đời Đời Nhớ Ơn?” Ơn gì? Trong số các “liệt sĩ Trung Quốc” ở các nghĩa trang gần biên giới đó, có bao nhiêu người đã chết vì xâm lăng nước ta ngày 17 tháng Hai năm 1979? Ơn họ cướp nước, ơn đốt nhà, ơn phá cầu, phá đường, ơn tàn sát những thường dân vô tội hay sao?


Chúng ta biết rằng chính quyền một xã như xã Đề Thám không bao giờ dám quyết định viết “Đời Đời Nhớ Ơn” những người lính Trung Hoa đã sang giết dân mình. Họ phải được lệnh của cấp trên. Hoặc ít nhất họ đã hỏi ý cấp trên trước khi đặt vòng hoa, và được khuyến khích viết những hàng chữ “Nhớ Ơn” như thế. Cấp trên nào? Cấp huyện? Cấp tỉnh? Không chắc những người ở những cấp này dám quyết định bắt dân chúng Việt Nam “Đời Đời Nhớ Ơn” những người lính đã đánh nước mình. Chỉ có những người chỉ huy trên cao nhất, là Bộ Chính trị đảng Cộng Sản Việt Nam mới có quyền quyết định những điều quan trong như vậy.

Họ quyết định như vậy để làm gì? Có phải cũng vì những lý do giống như khi họ cho các công ty Trung Quốc vào khai thác bauxite ở Việt Nam, mặc dù các chuyên gia người Việt đã yêu cầu ngưng để nghiên cứu lại ảnh hưởng trên môi trường, hay không?

Nhưng khi bán tài nguyên quốc gia cho nước ngoài một cách mù quáng thì cũng chỉ làm thiệt hại của cải vật chất mà thôi. Còn khi bắt người dân Việt Nam phải “Đời Đời Nhớ Ơn” những người lính Trung Quốc đã sang nước mình tàn sát người mình, thì đó là một hành đồng làm nhục cả một dân tộc, một mối nhục ngàn đời khó rửa sạch.


Giới lãnh đạo Cộng Sản Trung Quốc có muốn người Việt mình phải cúi đầu chịu một mối nhục tập thể hay sao? Nếu là những người có học, chắc họ không làm việc đó. Hay là chính những người cầm đầu đảng Cộng Sản Việt Nam tự nguyện làm công việc nhục nhã này? Chỉ những người vô học mới có những hành động quỵ lụy ngu dốt như vậy.

Khi các ông Nông Đức Mạnh, Nguyễn Tấn Dũng đi Trung Quốc, không biết các ông ấy đã được giới lãnh đạo Bắc Kinh hứa hẹn những gì mà họ nhẫn tâm bắt dân Việt Nam phải “Đời Đời Nhớ Ơn” đám quân xâm lược giết thường dân vô tội đó? Họ có được tặng những biệt thự ở gần Trung Nam Hải để về nghỉ hưu (khi cần sống lưu vong) hay không? Bắc Kinh có yêu cầu Bộ Chính trị đảng Cộng Sản Việt Nam lập đền thờ để ghi công ơn của Toa Đô, Liễu Thăng, nữa hay không? Những ông đó cũng là những “liệt sĩ Trung Quốc” vào thế kỷ 13 và 15, họ cũng bị tử vong trong các hoàn cảnh giống như những “liệt sĩ Trung Quốc” đánh nước ta năm 1979 vậy!


Một chính quyền do dân bầu cử tự do không bao giờ dám làm những việc nhẫn tâm làm nhục dân nước mình đến mức bắt dân phải Đời Đời Nhớ Ơn quân xâm lược. Chính quyền nào làm như vậy sẽ bị dân bỏ phiếu đuổi đi ngay. Vì không một dân tộc nào lại chấp nhận sống nhục nhã.
http://www.nguoi-viet.com/absolutenm/anmviewer.asp?a=91063&z=7

Ngoại trưởng Clinton tại Trung Quốc: mối lo kinh tế đè bẹp nhân quyền

Ngoại trưởng Clinton tại Trung Quốc: mối lo kinh tế đè bẹp nhân quyền
Saturday, February 21, 2009
medium_TG-090221-CLINTON CHINA.jpg

Ngoại Trưởng Hillary Rodham Clinton, bên phải, đang được tiếp đón tại Bắc Kinh ngày Thứ Bảy. (Hình: Greg Baker, Pool/AP)

BẮC KINH (Reuters) - Ngoại Trưởng Hoa Kỳ Hillary Clinton hôm Thứ Bảy ngày 21 Tháng Hai nói rằng Hoa Kỳ và Trung Quốc có thể giúp đưa thế giới ra khỏi cuộc khủng hoảng kinh tế hiện nay bằng cách hợp tác với nhau, khẳng định rõ ràng là điều này vượt hẳn quan tâm của Hoa Kỳ về vấn đề nhân quyền ở Trung Quốc.

Trong chuyến công du đầu tiên tại Trung Quốc ở chức vụ ngoại trưởng, bà Clinton đã có thái độ mềm dẻo về vấn đề tự do chính trị và tôn giáo ở Trung Quốc hơn là vào năm 1995 khi bà đọc một bài diễn văn ở Bắc Kinh, công khai chỉ trích về nhân quyền.

Lên tiếng trong một cuộc họp báo cùng với Ngoại Trưởng Trung Quốc Yang Jiechi, bà Clinton nói rằng cả hai bên sẽ có “các cuộc thảo luận thẳng thắn về những vấn đề mà chúng tôi bất đồng ý kiến, kể cả vấn đề nhân quyền, Tây Tạng, tự do tôn giáo và tự do phát biểu.”

Tuy nhiên bà nói rằng nỗ lực chung của cả hai quốc gia nhằm thúc đẩy phát triển kinh tế trong hoàn cảnh khó khăn toàn cầu hiện nay, việc giảm bớt tình trạng thay đổi khí hậu và đối phó với các vấn đề an ninh như chương trình nguyên tử của Bắc Hàn, phải có ưu tiên hơn cả.

“Những vấn đề của thế giới cho chúng tôi một lịch trình làm việc chật cứng và khó khăn,” bà nói, cho biết thêm rằng bà và ông Yang đã có những cuộc họp về nhiều vấn đề nhưng “khởi sự từ một tiền đề rất giản dị: Hoa Kỳ và Trung Quốc phải có một mối giao thiệp tích cực và hợp tác song phương.”

Ở chặng cuối của chuyến công du Á Châu kéo dài một tuần lễ, vốn đã đi qua Tokyo, Jakarta và Seoul, bà Clinton nhấn mạnh về sự kết hợp chặt chẽ giữa hai nền kinh tế Hoa Kỳ và Trung Quốc.

Hoa Kỳ hiện là một trong những thị trường lớn nhất của hàng hóa Trung Quốc xuất cảng ra ngoại quốc trong khi Trung Quốc, với số dự trữ ngoại tệ lên đến khoảng 2 ngàn tỉ Mỹ kim, là chủ nợ lớn nhất của chính phủ Hoa Kỳ.

“Tôi rất cám ơn sự tiếp tục tin tưởng của chính quyền Trung Quốc vào công khố phiếu Hoa Kỳ. Tôi nghĩ đó là sự tin tưởng có căn bản vững chắc. Chúng tôi có mọi lý do để tin rằng Hoa Kỳ và Trung Quốc sẽ phục hồi và chúng ta sẽ cùng nhau hướng dẫn sự phục hồi của cả thế giới.”

Khi được hỏi là liệu Trung Quốc có xét lại việc mua công khố phiếu của Hoa Kỳ hay không, ông Yang đã chỉ cho biết rằng Trung Quốc có quyết định đầu tư ngoại tệ dựa trên quyền lợi của họ.

Một số nhà tranh đấu Trung Quốc, một số từng là những người đã ký vào thỉnh nguyện thư mang tên “Chapter 08” để đòi hỏi cải cách chính trị và dân chủ, đã bị cấm không cho ra khỏi nhà họ trong thời gian bà Clinton ở Trung Quốc, theo nguồn tin từ tổ chức Chinese Human Rights Defenders. (V.Giang)
http://www.nguoi-viet.com/absolutenm/anmviewer.asp?a=91137&z=5
Nữ Ngoại Trưởng Clinton tuyên bố “không nên để vấn đề nhân quyền cản trở bang giao giữa Mỹ và Trung Quốc”
Feb 20, 2009

Ngoại Trưởng Clinton đến Trung Quốc.
Photo courtesy: Reuters.
Ngoại Trưởng Clinton đến Trung Quốc.
Photo courtesy: Reuters.

Cali Today News - Cơ quan Amnesty International và một cơ quan ủng hộ Tây Tạng thứ sáu 20/2 đã bày tỏ sự “kinh ngạc lớn lao” của họ khi bà Clinton cho là không nên để các quan tâm về nhân quyền chi phối mối hợp tác giữa Mỹ và Trung Quốc.

Tuyên bố với các ký giả ở Seoul trước khi bay qua Bắc Kinh bà Clinton nói: “Chúng tôi vẫn gây áp lực lên TQ về nhân quyền, nhưng không nên để chuyện này ảnh hưởng đến cơn khủng hoảng kinh tế toàn cầu và an ninh toàn cầu”.

T. Kumar thuộc cơ quan Ân Xá Quốc Tế Hoa Kỳ bày tỏ sự “kinh ngạc và thất vọng lớn lao về những câu nói của bà Clinton”.

Ông nói: “Hoa Kỳ là một trong một số thật ít ỏi các xứ trên thế giới có thể gây áp lực lên chính phủ TQ về vấn đề nhân quyền”.

Ông nói: “Nhưng khi tuyên bố nhân quyền không thể lẫn lộn vào các ưu tiên khác, bà Ngoại Trưởng đã làm thương tổn các sáng kiến trong tương lai của Mỹ để bảo vệ nhân quyền ở TQ”.

Hiện nay chính phủ TQ đang cho đổ thêm quân đội vào Tây Tạng vì sắp tới ngaỳ kỷ niệm 50 năm người dân Tây Tạng vùng lên chống lại TQ khiến Đức Đa Lai Đạt Ma phải sống lưu vong ở Ấn Độ từ đó đến nay.

Đào Nguyên source AP
http://www.calitoday.com/news/view_article.html?article_id=50222173c63b33631c4fe06ec0c15058

Tổ chức Quốc tế Phát triển Việt Nam hội thảo tại Hòa Lan

Tổ chức Quốc tế Phát triển Việt Nam hội thảo tại Hòa Lan
Nhã Trân, phóng viên RFA-Bangkok
2009-02-06

Người Việt tị nạn hiện đang có mặt rải rác khắp thế giới và đã hiện diện tại Hoà Lan từ năm 1976. Cũng như người Việt tị nạn tại các châu lục, người Việt tị nạn tại Hoà Lan đã thành lập một số tổ chức cộng đồng, và một trong số ấy là Tổ chức Quốc tế Phát triển Việt Nam.

Photo: RFA

Tulip là loài hoa có nguồn gốc tứ xứ Hòa Lan

Được tin tổ chức này sắp mở ra một cuộc hội thảo cho ngưòi Việt hải ngoại cũng như cho người nước ngoài, Nhã Trân phỏng vấn chủ tịch của Tổ chức Quốc tế Phát triển Việt Nam là tiến sĩ ngành Quan hệ Ngoại giao Quốc tế Ngô Văn Tuấn.

Tổ chức Quốc tế Phát triển Việt Nam đã hoạt động chính thức từ năm 1983. Lúc đầu đây là Ủy ban Thống nhất Hành động của người Việt tỵ nạn tại Hòa Lan.

Đấu tranh cho tự do, dân chủ và nhân quyền Việt Nam.

Nhã Trân: Chào tiến sĩ và trước hết xin ông cho quý thính giả của Đài Á Châu Tự Do được biết qua về Tổ chức Quốc tế Phát triển Việt Nam tại Hoà Lan.

Tiến sĩ Ngô Văn Tuấn: Xin chào cô và quý thính giả của Đài Á Châu Tự Do. Thưa, Tổ chức Quốc tế Phát triển Việt Nam đã hoạt động chính thức từ năm 1983. Lúc đầu đây là Ủy ban Thống nhất Hành động của người Việt tỵ nạn tại Hòa Lan. Ủy Ban này kết hợp tất cả các lực lượng của người Việt tỵ nạn tại Hòa Lan đấu tranh về mặt chính trị. Còn về mặt văn hóa thì có Cộng đồng Người Việt Tỵ nạn tại Hòa Lan đảm trách.

Ủy ban Thống nhất Hành động đã cùng Cộng đồng Người Việt Tỵ nạn tại Hòa Lan kết hợp giữa chính trị và văn hóa, kết hợp song song hai vấn đề này trong các hoạt động trong cộng đồng người Việt ở Hòa Lan.

Đến năm 1991 Ủy ban Thống nhất Hành động đổi tên là Hội Phát triển Việt Nam, và đến năm 1994 thì đổi thành Tổ chức Quốc tế Phát triển Việt Nam cho phù hợp với tình thế mới và để hoạt động không còn bị giới hạn ở Hòa Lan mà được nới rộng ra Âu Châu và hải ngoại.

Lập trường của Tổ chức Quốc tế Phát triển Việt Nam là đấu tranh liên tục cho tự do, dân chủ và nhân quyền Việt Nam.

Từ năm 1999 Tổ chức Quốc tế Phát triển Việt Nam đã hoạt động diễn đàn Elite được 10 năm, và chính thức tổ chức các cuộc hội thảo quốc tế có chiều sâu hơn, nới rộng ở hải ngoại cho người ngoại quốc trên thế giới, và người Việt Nam tỵ nạn tại hải ngoại.

Từ năm 1999 Tổ chức Quốc tế Phát triển Việt Nam đã hoạt động diễn đàn Elite được 10 năm, và chính thức tổ chức các cuộc hội thảo quốc tế có chiều sâu hơn, nới rộng ở hải ngoại cho người ngoại quốc trên thế giới, và người Việt Nam tỵ nạn tại hải ngoại.

Cuộc hội thảo quốc tế về nhân quyền và phát triển Việt Nam

Nhã Trân: Ông có thể cho biết về mục đích của cuộc kỳ này, cuộc hội thảo quốc tế về nhân quyền và phát triển Việt Nam?

Tiến sĩ Ngô Văn Tuấn: Thưa, lập trường của Tổ chức Quốc tế Phát triển Việt Nam là đấu tranh liên tục cho tự do, dân chủ và nhân quyền Việt Nam. Vì thế mọi công tác là nhằm vào mục đích này.

Bản tường trình của cuộc hội thảo quốc tế này sẽ được công bố tới người Việt hải ngoại để kính tường; những kế hoạch cụ thể đã được đồng ý trong cuộc hội thảo - kế hoạch đề ra cho Việt Nam trong những năm sắp tới - sẽ được công bố rộng rãi để kính tường. Kiến nghị thư sẽ được trao tay cho EU và chính phủ Hoà Lan.

Trong thời gian qua, chúng tôi đã làm việc, có liên lạc và quen biết với nhiều thành phần trong chính phủ Hòa Lan và ở Âu Châu, đặc biệt là Ủy Hội Ấu Châu và Nghị Viện Âu Châu, hằng quan tâm đến người Việt Nam tỵ nạn. Những người này là thuộc Bộ Ngoại v.v…. Và còn có một số viên chức trong chính phủ Anh Quốc và chính phủ Hồng Kông.

Từ ngày thành lậpTổ chức Quốc tế Phát triển Việt Nam đã tranh đấu cho tự do, dân chủ và nhân quyền Việt Nam, đặc biệt là với chính quyền Hòa Lan. Quốc Hội Hòa Lan, Bộ Ngoại Giao và Bộ Hợp Tác Phát Triển Hòa Lan đã giúp đỡ chúng tôi, và khuyến khích chúng tôi cần phải có thái độ mạnh mẽ về nhân quyền. Do đó chúng tôi có cuộc hội thảo này.

Nhã Trân: Còn về tiêu đề chính của cuộc hội thảo, tiến sĩ có thể cho hay?

Tiến sĩ Ngô Văn Tuấn: Thưa cuộc hội thảo sẽ trình bày cho người Việt và người ngoại quốc về tình trạng nhân quyền ở VN, về tình trạng tham nhũng đang thao túng ở Việt Nam, về những phát triển đã đạt được ở VN trong những năm vừa qua cũng như thời gian sắp tới.

Cuộc đối thoại với chính quyền Việt Nam

Nhã Trân: Thưa hình như cuộc hội thảo này có đề cập đến vấn đề đối thoại với nhà cầm quyền Việt Nam?

Tiến sĩ Ngô Văn Tuấn: Dạ. Đây là điều mà chúng tôi quan tâm.

Nhã Trân: Ông có thể cho biết lý do Tổ chức Quốc tế Phát triển Việt Nam cho rằng cần có sự đối thoại với Hà Nội?

Tiến sĩ Ngô Văn Tuấn: Thưa chúng tôi thấy có hai kinh nghiệm, một ở Hiệp định Genève 1954, và một ở Hiệp định Paris 1973. Chúng tôi đã đọc các tài liệu, đã trao đổi, đã bàn luận về 2 hiệp định này. Bây giờ chúng tôi đã có kinh nghiệm về Hiệp định Genève và Hiệp định Paris để đúc kết, để làm tài liệu. Chúng tôi cho rằng đó là những kinh nghiệm mà những người đi trước đã trải qua.

Tôi tin rằng không chóng thì chầy, chính quyền Việt Nam cũng phải nhìn thấy được thực tế; cũng phải có sự quan tâm đúng mức cho hiện tại và tương lai, nếu muốn cho đất nước Việt Nam thực sự tiến lên vững chắc cùng với thế giới.

Tôi tin rằng không chóng thì chầy, chính quyền Việt Nam cũng phải nhìn thấy được thực tế; cũng phải có sự quan tâm đúng mức cho hiện tại và tương lai, nếu muốn cho đất nước Việt Nam thực sự tiến lên vững chắc cùng với thế giới.

Do đó chúng tôi muốn đối thoại với nhà nước cộng sản Việt Nam. Nếu được thì chúng ta có tất cả, còn nếu không được thì chúng ta cũng chẳng mất điều gì. Vì thế chúng tôi cho rằng đây là cách chọn lựa hợp lý, cách chọn lựa tốt nhất và có lợi cho cả hai bên.

Nhã Trân: Phương cách cụ thể về việc đối thoại với phía Việt Nam sẽ đựơc trình bày trong cuộc hội thảo thưa ông?

Tiến sĩ Ngô Văn Tuấn: Dạ sẽ được công bố rộng rãi thưa cô.

Nhã Trân: Thưa thời gian và địa điểm của cuộc hội thảo này như thế nào?

Tiến sĩ Ngô Văn Tuấn: Đến hôm nay tất cả mọi việc đều đã xong hết. Chúng tôi đã sắp xếp xong mọi thứ và mướn phòng ốc ở hotel 2 tại hotel Casong plan 2, Affananten, Hoà Lan

Nhã Trân: Và theo chúng tôi được nghe thì cuộc hội thảo mở ra không những cho người Việt mà còn cho người ngoại quốc?

Tiến sĩ Ngô Văn Tuấn: Dạ đúng. Trong ngày 6 và 7 tháng 2 sẽ có nhiều người Âu Châu và người Hoà Lan đến nghe buổi thuyết trình. Ngày 7 thì có người Âu Châu, Hoà Lan và người Việt Nam. Ngày 8 thì dành riêng cho người Việt Nam.

Trong ngày 6 và 7 tháng 2 sẽ có nhiều người Âu Châu và người Hoà Lan đến nghe buổi thuyết trình. Ngày 7 thì có người Âu Châu, Hoà Lan và người Việt Nam. Ngày 8 thì dành riêng cho người Việt Nam.

Nhã Trân: Thưa đến ngày hôm nay ban tổ chức đã nắm được số liệu về ngưòi ghi danh?

Tiến sĩ Ngô Văn Tuấn: Đến hôm nay chúng tôi đã có hơn 200 ngưòi. Số người tham dự và số người cộng tác rất đông. Trong số quan khách có luật sư Liesbeth, dân biểu Đệ Nhị Viện Quốc Hội Hòa Lan, Phó Chủ tịch Đảng Dân Chủ Thiên Chúa (CDA), đảng lớn nhất và đang nắm quyền ở Hòa Lan, sẽ đọc diễn văn khai mạc. Ký giả Lê Hải của đài BBC (Anh Quốc) cũng sẽ đến.

Nhã Trân: Tiện đây tiến sĩ có thể cho biết một chút về thành phần diễn giả của cuộc hội thảo này?

Tiến sĩ Ngô Văn Tuấn: Có rất nhiều người, ở nhiều nước khác nhau. Thành phần diễn giả gồm cả người ngoại quốc và Việt Nam.

Bên người Việt gồm tiến sĩ Đoàn Liên Phùng (Mỹ), nhân viên cơ quan Trung tâm Nguyên Tử Đà Lạt Việt Nam trước năm 1975, hiện là Chủ tịch Công ty điện nguyên tử President PAI Corporation), với đề tài thuyết trình “Điện nguyên tử, Giáo dục và Công tác Phát triển Bền vững Thế kỷ 21.” Giáo sư Trương Quang (Hòa Lan), ban giảng huấn Đại học Maastricht, với đề tài “Tổng quát, Cạnh tranh và Phương pháp Quản lý.” Giáo sư Nguyễn Quốc Khải (Mỹ) cựu chuyên viên kinh tế Ngân hàng Thế Giới, cựu giáo sư thỉnh giảng Đại học Johns Hopkins, với đề tài “Khủng hoảng Tài chính tại Việt Nam.”

Kỹ sư Phạm Công Hoàng (Đức) Chủ tịch Tổ Chức Sinh Hoạt Người Việt Tỵ Nạn Tại Cộng Hòa Liên Bang Đức, với đề tài “Nhân quyền và Tình trạng hiện nay ở Việt Nam."… và một số diễn giả khác.Phía diễn giả ngoại quốc có thể kể Tiến sĩ Henk Peters (Hòa Lan) Trưởng ban Đông Nam Á - Tổ Chức Quốc Tế Novib Oxfam, thuyết trình về đề tài “Công tác Phát Triển tại Việt Nam.” Tiến sĩ Dirk Jacobs (Bỉ) Ủy Hội Ấu Châu, đề tài “Vấn đề Sửa đổi Hiến Pháp Việt Nam.” Thạc sĩ Ad Tottenberg (Bỉ), cựu Nghị sĩ Nghị Viện Ấu Châu, hiện đang làm việc tại Cơ Quan Quốc Tế Vitens, đề tài “Giao Thông và Thủy Lợi tại Việt Nam.” …. và nhiều người khác nữa.
http://www.rfa.org/vietnamese/in_depth/Vietnamese-Group-in-Holland-Launchs-Workshop-on-Vietnam-Human-Rights-02062009143618.html

Bác sĩ Nguyễn Đan Quế được đề nghị tặng giải Nobel hòa bình

Bác sĩ Nguyễn Đan Quế được đề nghị tặng giải Nobel hòa bình
Feb 06, 2009

Tin từ Cao Trào Nhân Bản do bác sĩ Nguyễn Quốc Quân từ thủ đô Hoa Thịnh Đốn vừa cho biết vào cuối tháng giêng vừa qua, hai vị Dân biểu liên bang Hoa Kỳ đã gởi một văn thư cho Tiến sĩ Ole Danbolt Mjos là Chủ tịch Ủy ban giải Nobel Hòa bình tại Na Uy, đề nghị trao giải Nobel Hòa bình năm 2009 cho Bác sĩ Nguyễn Đan Quế là nhà đấu tranh cho nhân quyền hiện đang bị nhà cầm quyền Cộng sản Việt Nam quản chế trong nước. Văn thư do hai Dân biểu đảng Dân Chủ James Moran và Gerald Connolly, đại diện cho hai đơn vị tại ngoại ô Hoa Thịnh Đốn thuộc Virginia, đã trình bầy cho ông Chủ tịch Ủy ban giải Nobel Hòa bình rằng Bác sĩ Nguyễn Đan Quế là người xứng đáng được nhận giải cao quý này cho năm nay.

Văn thư dài ba trang của hai vị Dân biểu Hoa Kỳ đã ca tụng Bác sĩ Nguyễn Đan Quế là một người can trường, đã vận động cả đời cho nhân quyền và dân chủ tại Việt Nam, cũng như bất chấp sợ hãi đòi áp dụng Tuyên ngôn Hoàn vũ Nhân quyền cho tất cả mọi người. Hành động quên mình theo đuổi mục tiêu chuyển đổi Việt Nam sang dân chủ trong hòa bình đã khiến bản thân ông chịu cực hình và thù hằn chính trị suốt ba thập niên. Ông sẽ vô cùng xứng đáng đứng chung với các khôi nguyên nhận giải Nobel Hòa bình cao quý. Hai vị Dân biểu viết rằng thừa nhận cuộc vận động anh hùng cả đời của Bác Sĩ Quế sẽ như cung cấp một ánh sáng hy vọng cho tất cả những người Việt Nam vận động nhân quyền, gồm cả Hòa Thượng Thích Quảng Độ. Ảnh hưởng của việc này còn vựơt xa Việt Nam, nâng cao tinh thần của những người đang vận động ôn hòa tại các nước láng giềng như Trung Cộng, Miến Điện và các nước khác nơi nhân quyền đang bị tấn công.

Tưởng cũng nên nhắc lại là Bác sĩ Nguyễn Đan Quế cũng như Hòa thượng Thích Quảng Độ là những người đã từng nhiều lần được đề nghị giải Nobel Hòa bình trong thời gian qua.
http://www.calitoday.com/news/view_article.html?article_id=3cbb22577af6a9ed37b787b71f61ad06

Hiến chương 08

Hiến chương 08
Perry Link - Người dịch Hoa ngữ sang Anh ngữ
Khánh Đăng - Người dịch từ tiếng Anh sang tiếng Việt

Lời giời thiệu của Perry Link (người dịch từ Hoa ngữ sang Anh ngữ):

Văn kiện dưới đây, gọi là Hiến chương 08 do hơn 300 công dân có tiếng tăm ở Trung Quốc ký, được ấp ủ và viết ra với lòng khâm phục thực sự đối với những người sáng lập ra bản Hiến chương 77 ở Tiệp Khắc, là nơi mà vào năm 1977, hơn hai trăm nhà trí thức Tiệp Khắc đã lập ra một tập hợp công khai, không chính thức gồm nhiều người có cùng một ý chí, đoàn kết lại với nhau để tranh đấu cho nhân quyền và dân quyền ở đất nước họ và trên khắp thế giới.

Hiến chương 08 không những chỉ kêu gọi cải tổ lại hệ thống chính trị hiện thời ở Trung Quốc, mà còn kêu gọi chấm dứt một số nét đặc trưng của chế độ, trong đó có quyền cai trị độc đảng, và thay thế bằng một hệ thống đặt căn bản trên dân chủ nhân quyền.

Những công dân ký tên vào bản Hiến chương 08 bao gồm những người trong chính quyền lẫn người dân, không chỉ có các nhà bất đồng chính kiến nổi tiếng và giới trí thức khoa bảng, mà có cả các cán bộ trung cấp và thành phần lãnh đạo ở nông thôn. Họ chọn ngày 10 tháng 12, dịp kỷ niệm lần thứ 60 ngày công bố bản Tuyên ngôn Quốc tế Nhân quyền, là ngày để họ bày tỏ các ý kiến chính trị và phác thảo ra viễn kiến của họ về một nước Trung Hoa dân chủ và hợp hiến. Họ dự kiến rằng Hiến chương 08 sẽ được dùng như một bản thiết kế cho những thay đổi chính trị cơ bản ở Trung Quốc trong nhiều năm sắp đến. Những người ký vào bản Hiến chương sẽ tổ chức một nhóm không chính thức để mở về số lượng thành viên nhưng đoàn kết bằng quyết tâm thúc đẩy dân chủ hóa, bảo vệ nhân quyền tại Trung Quốc và bên ngoài biên giới quốc gia này.


Hiến chương 08
零八宪章
Linh Bát Hiến Chương



I. LỜI NÓI ĐẦU

Một trăm năm đã trôi qua kể từ khi bản hiến pháp đầu tiên của Trung Quốc được viết ra. Năm 2008 cũng đánh dấu dịp kỷ niệm lần thứ 60 ngày công bố bản Tuyên Ngôn Quốc Tế Nhân Quyền, kỷ niệm lần thứ 13 ngày Bức tường Dân chủ ở Bắc Kinh bị biến mất, và kỷ niệm lần thứ 10 ngày Trung Quốc ký kết bản Công Ước Quốc Tế về Các Quyền Dân Sự và Chính Trị. Chúng ta đang tiến đến dịp kỷ niệm lần thứ 20 cuộc Thảm sát Thiên An Môn các học sinh xuống đường biểu tình ủng hộ cho dân chủ. Người dân Trung Quốc, là những người đã cam chịu các thảm hoạ về nhân quyền và vô số gian nan trong suốt những năm tháng này, bây giờ gồm cả nhiều người đang nhìn thấy rõ rằng tự do, bình đẳng, và nhân quyền là những giá trị phổ quát của nhân loại; và nền dân chủ với một chính phủ hợp hiến là khuôn khổ cơ bản để bảo vệ những giá trị này.

Bằng cách tách rời khỏi những gía trị này, việc tiến hành công cuộc "hiện đại hoá" của chính phủ Trung Quốc đã chứng tỏ là một thảm bại. Chính phủ Trung Quốc đã tước đoạt khỏi người dân quyền làm người của họ, phá huỷ nhân cách, và làm hư hỏng mối quan hệ bình thường giữa con người với nhau. Cho nên chúng ta phải lên tiếng hỏi: Ðất nước Trung Quốc đang đi về đâu trong thế kỷ thứ 21? Có phải Trung Quốc sẽ tiếp tục công cuộc "hiện đại hoá" dưới chế độ độc tài, hay sẽ đón nhận những giá trị nhân bản phổ quát, tham gia vào cùng với dòng chính của các quốc gia văn minh, và xây dựng một chế độ dân chủ? Không thể nào tránh khỏi những câu hỏi này.

Những tác động mạnh mẽ của Tây phương đối với Trung Quốc trong thế kỷ thứ 19 đã phơi bày trần trụi một hệ thống độc đoán suy tàn và đánh dấu sự khởi đầu của điều thường được gọi là "những thay đổi vĩ đại nhất trong hàng ngàn năm" cho Trung Quốc. Một "phong trào tự lực cánh sinh" đã theo sau, nhưng đơn giản chỉ nhắm hiện đại hóa vũ trang và chạy theo những mục tiêu vật chất theo lối Tây phương. Trận hải chiến thất bại nhục nhã vào tay Nhật Bản năm 1895 chỉ xác minh thêm bản chất lỗi thời của hệ thống nhà nước Trung Quốc. Dự tính đầu tiên nhằm thay đổi sang một nền chính trị hiện đại đã đến với những cải cách ở mùa hè bất hạnh năm 1898, nhưng những cải cách này đã bị nghiến nát một cách tàn bạo bởi những kẻ bảo thủ cực đoan của toà án phong kiến Trung Hoa. Với cuộc cách mạng năm 1911, khai mào một nước cộng hoà đầu tiên ở Á Châu, hệ thống phong kiến độc đoán kéo dài hàng thế kỷ cuối cùng coi như bị chôn vùi. Nhưng xung đột xã hội bên trong đất nước chúng ta và những áp lực từ bên ngoài đã ngăn cản sự ra đời của nó; Trung Quốc rơi vào một tình trạng chấp vá với những lãnh địa của các sứ quân và nước cộng hoà tân lập trở thành một giấc phù du.

Sự thất bại của cả "tự lực cánh sinh" lẫn cải tiến chính trị đã làm cho cha ông chúng ta phải suy ngẫm một cách sâu xa không biết có phải một "căn bệnh văn hoá" đã làm đau đớn tổ quốc mình hay không. Trạng thái này làm phát sinh ra, trong Phong trào Mồng 4 tháng 5 cuối thập niên (những năm) 1910, cuộc tranh đấu cho "khoa học và dân chủ". Nhưng nỗ lực đó cũng bị đắm chìm vì loạn xứ quân dai dẳng và cuộc xâm lăng của Nhật Bản [bắt đầu ở Mãn Châu vào năm 1931] đã đưa đến cuộc khủng hoảng toàn quốc.

Chiến thắng chống Nhật Bản vào năm 1945 giúp cho Trung Quốc có thêm một cơ hội để tiến đến một nhà nước hiện đại, nhưng việc Cộng sản đánh bại Quốc gia trong cuộc nội chiến đã xô đẩy cả nước vào vực thẳm của chủ nghĩa độc tài. Nước "Trung Quốc mới" xuất hiện vào năm 1949 tuyên bố rằng "nhân dân làm chủ" nhưng thực ra đã xếp đặt ra một hệ thống trong đó "Ðảng nắm tất cả mọi quyền lực". Ðảng Cộng sản Trung Quốc chiếm đoạt quyền kiểm soát tất cả các tổ chức nhà nước và các tiềm lực chính trị, kinh tế, xã hội. Với các tiềm lực này, cỗ máy đã để lại trên đường đi của nó vô vàn thảm hoạ nhân quyền, mà trong đó, cùng với nhiều thứ khác như chiến dịch Chống Cánh Hữu (1957), chiến dịch Ðại Nhẩy Vọt (1958–1960), cuộc Cách mạng Văn hoá (1966-1969), cuộc Thảm sát Thiên An Môn ngày 4 Tháng 6 (1989), sự trù dập hiện nay đối với tất cả các tôn giáo không có phép hoạt động của nhà nước, và đàn áp phong trào Duy Quyền Vận Động (维权运动) [một phong trào nhắm vào mục đích bảo vệ những quyền lợi của công dân đã được chính thức công bố trong Hiến pháp Trung Quốc, và tranh đấu cho nhân quyền đã được thừa nhận bởi các công ước quốc tế mà chính phủ Trung Quốc đã ký kết]. Suốt những năm tháng này, người dân Trung Quốc đã phải trả một cái giá vô cùng to lớn. Hàng chục triệu người bị thiệt mạng, và hàng thế hệ phải chứng kiến tự do, hạnh phúc và nhân phẩm con người bị chà đạp tàn bạo.

Trong hai thập niên cuối của thế kỷ thứ 20, chính sách "cải cách và mở cửa" của chính phủ đã giúp cho người dân Trung Quốc bớt đi nỗi khổ sở vì nghèo đói và tình trạng chuyên chế độc đoán lan tràn khắp nơi trong thời kỳ Mao Trạch Ðông. Nó cũngđồng thời đem lại sự gia tăng rất đáng kể về vật chất và tiêu chuẩn đời sống cho rất nhiều người Trung Quốc, cũng như một phần nào đó khôi phục lại tự do và quyền lợi về kinh tế. Xã hội dân sự bắt đầu tiến triển, và nhiều tiếng nói rất phổ biến kêu gọi thêm cho quyền lợi và tự do chính trị gia tăng nhanh chóng. Trong khi giới quyền cao chức trọng chuyển về hướng tư hữu và kinh tế thị trường, họ đã bắt đầu chuyển từ hoàn toàn bác bỏ "các quyền con người" sang nhìn nhận một phần nào các quyền này.

Vào năm 1998 chính phủ Trung Quốc đã ký kết hai văn kiện nhân quyền quốc tế quan trọng; vào năm 2004 họ đã sửa đổi hiến pháp để thêm vào câu "tôn trọng và bảo vệ nhân quyền"; và trong năm nay, 2008, họ đã hứa hẹn sẽ đề xướng một "kế hoạch hành động cho nhân quyền trên toàn quốc". Nhưng rất tiếc, hầu hết các tiến bộ chính trị này không vượt ra khỏi tờ giấy mà nó được viết lên. Ðiều thực tế về chính trị, rất đơn giản cho mọi người cùng thấy, là Trung Quốc có rất nhiều luật, nhưng lại không được cai trị bằng luật pháp; họ có một hiến pháp, nhưng không có một chính phủ hợp hiến. Thành phần quyền cao chức trọng tiếp tục bám víu vào quyền lực độc đoán và chống lại bất cứ hành động nào nhắm vào việc thay đổi chính trị.

Những kết quả rất lố bịch là quốc nạn tham nhũng lan tràn, một nền pháp trị bị xói mòn, nhân quyền yếu kém, đạo đức suy đồi, tư bản bè phái, sự bất bình đẳng giữa kẻ giàu người nghèo ngày càng gia tăng, sự cướp phá các môi trường thiên nhiên cũng như các môi trường của con người và lịch sử, một danh sách dài về những bất đồng trong xã hội đang trầm trọng, nhất là trong thời gian gần đây, mối oán thù giữa cán bộ nhà nước và người dân càng thêm sâu sắc.

Những bất đồng và khủng hoảng này hơn lúc nào hết đang tăng thêm mức độ căng thẳng, và giới cầm quyền vẫn yên trí tiếp tục đè nát và tước mất của người dân quyền được tự do, được sở hữu tài sản và được mưu cầu hạnh phúc. Chúng ta chứng kiến thành phần không có quyền thế trong xã hội –những kẻ yếu đuối, là những người đã bị đàn áp và theo dõi, những người đã phải chịu đựng các hành động tàn ác và thậm chí cả tra tấn, và những người không có một lối thoát thích đáng nào để phản kháng, không toà án nào nghe lời kêu nài của họ– đang trở nên hung hãn hơn và có khả năng phát động ra một cuộc xung đột dữ dội với một thảm hoạ khôn lường. Sự tàn tạ của hệ thống hiện thời đã tiến đến lúc không thể không thay đổi.


II. NHỮNG NGUYÊN TẮC CƠ BẢN CỦA CHÚNG TÔI

Ðây là thời khắc lịch sử cho Trung Quốc, và tương lai của chúng ta đang treo lơ lửng. Trong khi nhìn lại tiến trình hiện đại hoá chính trị qua hàng trăm năm qua hoặc hơn, chúng tôi khẳng định và tán thành những giá trị phổ quát căn bản như sau:

Tự do. Tự do là cốt lõi của giá trị nhân bản phổ quát. Tự do ngôn luận, tự do báo chí, tự do hội họp, tự do lập hội, tự do sống nơi mình muốn sống, và tự do bãi công, biểu tình, phản đối cùng với nhiều thứ tự do khác, là những hình thức mà quyền tự do cần có. Không có tự do, Trung Quốc sẽ luôn luôn đứng cách xa những lý tưởng văn minh.

Nhân quyền. Nhân quyền không phải do nhà nước ban cho. Mọi người đều sinh ra với quyền thừa hưởng về phẩm cách và tự do. Chính phủ chỉ tồn tại để bảo vệ quyền làm người cho công dân của họ. Việc thi hành quyền lực nhà nước phải do nhân dân định đoạt. Những thảm hoạ chính trị liên tục trong lịch sử gần đây của Trung Quốc là hậu quả trực tiếp của việc chế độ cầm quyền bất chấp không đếm xỉa gì đến nhân quyền.

Bình đẳng. Sự chính trực, phẩm cách, và tự do cuả tất cả mọi người—bất kể địa vị xã hội, nghề nghiệp, phái tính, điều kiện kinh tế, sắc tộc, màu da, tôn giáo, hay lập trường chính trị—đều giống nhau. Nguyên tắc bình đẳng trước pháp luật và bình đẳng về quyền xã hội, kinh tế, văn hoá, dân sự, chính trị phải được tôn trọng.

Cộng hoà. Nền cộng hoà, chủ trương cân đối quyền lực giữa các ban ngành khác nhau của chính phủ và việc tranh đua vì lợi ích phải được đáp ứng, giống như lý tưởng chính trị truyền thống của Trung Hoa "Thiên hạ bình đẳng". Nền cộng hoà cho phép các nhóm lợi ích, các tổ chức xã hội khác nhau, và những người từ các nền văn hoá tín ngưỡng khác biệt, được thực hiện quyền dân chủ tự trị và bàn thảo nhằm mục đích tiến đến một giải pháp ôn hoà cho những vấn đề chung trên căn bản tự do, đồng đều, tranh đua ngay thẳng trong việc tham gia vào chính phủ.

Dân chủ. Nguyên tắc cơ bản nhất của dân chủ là người dân làm chủ, và người dân chọn lựa chính phủ cho mình. Dân chủ có những đặc điểm sau: (1) Quyền lực chính trị bắt đầu từ người dân và tính chính đáng của một chế độ bắt nguồn từ người dân. (2) Quyền lực chính trị được thực hiện qua những lựa chọn của người dân. (3) Những người nắm giữ các chức vụ quan trọng chính thức trong chính phủ ở tất cả các cấp được xác định qua các cuộc tranh đua bầu cử theo định kỳ. (4) Trong khi tôn trọng ý muốn của đa số, thì phẩm cách, tự do và quyền làm người cơ bản của thiểu số phải được bảo vệ. Một cách ngắn gọn, thì dân chủ là phương tiện hiện đại để đạt đến một chính phủ thật sự là "của dân, do dân và vì dân".

Hiến trị. Hiến trị là sự cai trị bằng một hệ thống pháp luật và những quy tắc của pháp luật để thi hành những nguyên tắc được ghi rõ ràng trong hiến pháp. Hiến trị có nghĩa là bảo vệ tự do và quyền lợi của công dân, giới hạn và định rõ phạm vi quyền lực chính đáng của chính phủ, và cung cấp cho chính quyền các cơ quan cần thiết để phục vụ cho những mục đích này.


III. NHỮNG ĐIỀU CHÚNG TÔI CỔ VŨ

Chủ nghĩa độc tài nói chung đang suy tàn trên toàn thế giới; ở Trung Quốc cũng thế, thời kỳ của các hoàng đế và chúa tể đang biến mất. Thời cơ đang đến khắp nơi cho các công dân làm chủ lấy đất nước mình. Ðối với Trung Quốc, con đường để đưa chúng ta ra khỏi tình trạng khó khăn hiện thời là tự gạt bỏ khái niệm độc đoán của việc lệ thuộc vào một "chúa tể" hoặc một "minh quân", và thay vào đó quay sang một hệ thống tự do, dân chủ, và pháp trị, đồng thời tiến đến việc khuyến khích cổ vũ cho ý thức của các công dân mới, những người xem quyền con người là cơ bản và việc tham dự vào chính sự là một nhiệm vụ. Theo đó, và trong tinh thần của nghĩa vụ này như những công dân có trách nhiệm và tinh thần xây dựng, chúng tôi xin đưa ra những đề nghị sau về việc cai quản đất nước, về quyền công dân, và phát triển xã hội.

1. Một Hiến Pháp Mới. Chúng ta nên đúc kết lại bản hiến pháp hiện thời, huỷ bỏ những điều khoản trái ngược với nguyên tắc quyền làm chủ phải thuộc về người dân và biến bản hiến pháp thành một văn kiện bảo đảm thật sự cho nhân quyền, cho phép thực hiện quyền lực công cộng, và làm nền tảng cho việc dân chủ hoá Trung Quốc. Hiến pháp phải là luật cao nhất trong nước, không thể để bất cứ cá nhân, phe nhóm hoặc đảng phái chính trị nào vi phạm.

2. Phân Chia Quyền Lực. Chúng ta nên xây dựng một nhà nước hiện đại, trong đó việc phân chia các quyền lập pháp, tư pháp, và hành pháp được bảo đảm. Chúng ta cần có một Ðạo luật Hành chánh để định rõ ra phạm vi trách nhiệm của chính phủ và ngăn ngừa việc lạm dụng quyền lực hành chánh. Chính phủ phải có trách nhiệm đối với người đóng thuế. Việc phân chia quyền lực giữa các chính quyền địa phương và trung ương phải tôn trọng triệt để nguyên tắc quyền lực trung ương là những quyền được hiến pháp đặc biệt trao cho, và tất cả các quyền lực khác thuộc về các chính quyền địa phương.

3. Dân Chủ Lập Pháp. Thành viên của các cơ quan lập pháp ở tất cả các tầng lớp phải được lựa chọn bằng bầu cử trực tiếp, và dân chủ lập pháp phải tuân theo các nguyên tắc công bình và vô tư.

4. Toà Án Ðộc Lập. Tinh thần pháp trị phải đặt trên mọi quyền lợi của bất cứ một đảng phái chính trị nào, và các thẩm phán phải độc lập. Chúng ta cần thiết lập một toà án hiến pháp tối cao và lập ra những thủ tục để duyệt xét lại hiến pháp. Càng sớm càng tốt, chúng ta nên huỷ bỏ tất cả các Uỷ ban Chính trị và Pháp vụ hiện đang cho phép các đảng viên Ðảng cộng sản ở mọi cấp được quyết định các vụ án nhạy cảm về chính trị từ trước phiên xử hay ngoài tòa án. Chúng ta nên nghiêm cấm chặt chẽ việc dùng các công sở vào mục đích tư nhân.

5. Kiểm Soát Công Khai Công Chức Nhà Nước. Quân đội phải chịu trách nhiệm trước chính phủ, chứ không phải trước một đảng phái chính trị nào, và phải có tính chuyên nghiệp hơn nữa. Các sĩ quan binh sĩ phải tuyên thệ trung thành với hiến pháp và duy trì một thái độ vô tư không đảng phái. Nghiêm cấm các tổ chức đảng phái chính trị không được dính dáng đến quân sự. Tất cả các quan chức nhà nước kể cả công an phải phục vụ trong tư cách vô tư không đảng phái, và cái thói quen hiện thời thiên vị về một đảng phái chính trị trong việc thuê mướn công chức làm việc cho nhà nước phải chấm dứt.

6. Bảo Ðảm Nhân Quyền. Phải có sự bảo đảm nghiêm chỉnh cho nhân quyền và tôn trọng phẩm giá con người. Phải có một Uỷ ban Nhân quyền, chịu trách nhiệm trước cơ quan lâp pháp cao nhất, để ngăn ngừa chính phủ lạm dụng quyền lực công vào việc vi phạm nhân quyền. Một Trung Quốc dân chủ và hợp hiến phải đặc biệt bảo đảm quyền tự do cá nhân cho các công dân. Không một ai bị bắt buộc phải chịu đựng những sự bắt bớ, giam cầm, hạch hỏi, buộc tội hoặc trừng phạt một cách trái phép. Chính sách "Giáo dục cải tạo lao động" phải được huỷ bỏ.

7. Bầu Cử Các Chức Vụ Nhà Nước. Phải có một hệ thống bầu cử dân chủ toàn diện đặt căn bản trên "mỗi người một lá phiếu". Việc bầu cử trực tiếp các chức vụ đứng đầu các cơ quan hành chánh các cấp ở các quận huyện, tỉnh thành, và toàn quốc phải được thực hiện một cách có hệ thống. Quyền tổ chức và tham gia các cuộc bầu cử tự do theo định kỳ của công dân phải gắn liền với nhau.

8. Bình Ðẳng Giữa Nông Thôn Và Thành Thị. Chế độ đăng ký hộ khẩu theo hai tầng lớp phải được huỷ bỏ. Chế độ này thiên vị cư dân thành thị và gây tác hại cho dân chúng ở nông thôn. Thay vào đó chúng ta nên thiết lập một hệ thống cho phép mọi công dân đều có quyền lợi giống nhau trước hiến pháp và quyền tự do như nhau trong việc lựa chọn nơi sinh sống.

9. Tự Do Thành Lập Hội Ðoàn. Quyền tự do của công dân được thành lập các hội đoàn phải được bảo đảm. Chính sách hiện thời về việc đăng ký các tổ chức phi chính phủ, đòi hỏi tổ chức đó "phải được nhà nước chấp thuận", phải được thay thế bằng một hệ thống trong đó các tổ chức chỉ cần đơn giản tự đăng ký. Việc thành lập các đảng phái chính trị nên được quản lý bởi hiến pháp và theo luật định, có nghĩa là chúng ta phải huỷ bỏ các đặc ân dành cho một đảng phái được độc quyền nắm giữ quyền lực, và bảo đảm cho nguyên tắc tự do thẳng thắn tranh đua giữa các đảng phái chính trị.

10. Tự Do Hội Họp. Hiến pháp quy định rằng việc tụ họp ôn hoà, biểu tình, phản đối và tự do bày tỏ tư tưởng là những quyền cơ bản của một công dân. Ðảng cầm quyền và chính phủ không được phép nhúng tay vào can thiệp trái phép hoặc gây trở ngại trái với hiến pháp.

11. Tự Do Bày Tỏ Tư Tưởng. Chúng ta phải làm cho quyền tự do ngôn luận, tự do báo chí, và tự do học hỏi được phổ biến, do đó bảo đảm rằng mọi công dân đều được thông tin và có thể thực hiện quyền giám sát chính trị của mình. Các quyền tự do này nên được nâng đỡ bằng một Luật Báo Chí nhằm huỷ bỏ tất cả các hạn chế chính trị trên báo chí. Ðiều khoản hiện hành trong Bộ Luật Hình Sự nhắc đến "tội kích động lật đổ quyền lực nhà nước" phải được huỷ bỏ. Chúng ta nên chấm dứt cái thói quen coi chữ nghĩa là tội ác.

12. Tự Do Tôn Giáo. Chúng ta phải bảo đảm cho quyền tự do tôn giáo, tự do tín ngưỡng và tiến hành việc tách rời tôn giáo ra khỏi nhà nước. Chính phủ không được phép can thiệp vào các hoạt động tôn giáo ôn hoà. Chúng ta phải huỷ bỏ bất cứ mọi luật lệ, quy định hoặc phép tắc của địa phương nào làm giới hạn hoặc cấm đoán quyền tự do tôn giáo của công dân. Chúng ta phải huỷ bỏ cái chính sách hiện hành đòi hỏi các tổ chức tôn giáo (và nơi thờ phượng của họ) phải xin phép được chính quyền chấp thuận trước, và thay thế bằng một hệ thống, trong đó việc đăng ký và những ai muốn đăng ký, là do tự động lựa chọn.

13. Giáo Dục Công Dân. Trong các nhà trường chúng ta phải huỷ bỏ các môn học và kiểm tra chính trị được đề ra để nhồi sọ tư tưởng của nhà nước vào đầu các học sinh, và làm thấm nhuần sự ủng hộ cho quyền cai trị độc đảng. Chúng ta phải thay thế các môn học chính trị này bằng môn giáo dục công dân để thăng tiến các giá trị phổ quát và các quyền của người dân, nuôi dưỡng ý thức công dân và khuyến khích các đức tính nhằm phục vụ cho xã hội.

14. Bảo Vệ Tài Sản Tư Nhân. Chúng ta phải thiết lập và bảo vệ quyền tư hữu tài sản, và đề xướng ra một hệ thống kinh tế thị trường tự do và công bằng. Chúng ta phải huỷ bỏ việc nhà nước độc quyền trong thương mãi, kỹ nghệ và bảo đảm quyền tự do khai trương ra một doanh nghiệp mới. Chúng ta nên thiết lập một Uỷ ban Tài sản Nhà nước, chịu trách nhiệm báo cáo cho quốc hội, để giám sát việc chuyển các doanh nghiệp quốc doanh sang cho tư nhân làm chủ, trong một phương cách cạnh tranh thẳng thắn, và trật tự. Chúng ta phải tiến hành một chính sách cải cách ruộng đất nhằm khuyến khích quyền tư hữu đất đai, bảo đảm quyền tự do được mua bán đất đai, và cho phép giá trị thật sự của tài sản tư nhân được phản ánh tương xứng trên thị trường.

15. Tài Chánh Và Cải Cách Thuế Vụ. Chúng ta phải thiết lập một hệ thống tài chánh công cộng có trách nhiệm theo quy định dân chủ để bảo đảm cho quyền lợi của người đóng thuế được bảo vệ và hoạt động dưới các thủ tục pháp lý. Chúng ta cần một hệ thống mà trong đó, tất cả các nguồn thu nhập công thuộc về một cấp chính quyền nào đó —trung ương, tỉnh thành, quận huyện hoặc địa phương— được kiểm soát ở cấp đó. Chúng ta cần một cuộc cải cách thuế vụ quan trọng để huỷ bỏ bất cứ các loại thuế bất công nào, đơn giản hoá hệ thống thuế vụ, và chia sẻ gánh nặng thuế má một cách đồng đều. Quan chức chính phủ không được phép gia tăng thuế má, hoặc đặt ra những loại thuế mới, nếu không có sự bàn thảo công khai và được một quốc hội dân chủ chấp thuận. Chúng ta nên cải cách chính sách về quyền sở hữu nhằm mục đích khuyến khích sự tranh đua khắp nơi của nhiều thành phần tham gia thị trường khác nhau.

16. An Sinh Xã Hội. Chúng ta phải thiết lập một hệ thống an sinh xã hội công bằng và thích ứng để che chở cho tất cả các công dân, và bảo đảm cho các đường lối căn bản dẫn đến giáo dục, chăm sóc y tế, an sinh hưu trí và việc làm.

17. Bảo Vệ Môi Trường. Chúng ta cần bảo vệ môi trường thiên nhiên và khuyến khích phát triển bằng một phương cách có thể chịu đựng được và có trách nhiệm đối với con cháu chúng ta cũng như toàn nhân loại. Ðiều này có nghĩa là đòi hỏi nhà nước và quan chức các cấp không chỉ làm những gì họ phải làm để đạt được những mục tiêu này, mà còn phải chấp nhận sự giám sát và tham gia của các tổ chức phi chính phủ.

18. Một Cộng Hoà Liên Bang. Một nước Trung Quốc dân chủ phải tìm cách hành động như một cường quốc quan trọng có trách nhiệm để góp phần vào nền hoà bình và phát triển ở khu vực Á Châu Thái Bình Dương, bằng cách tiếp xúc với những quốc gia khác trong tinh thần bình đẳng và thẳng thắn. Tại Hong Kong và Macao, chúng ta phải ủng hộ những quyền tự do đã có sẵn ở đó. Về vấn đề Ðài Loan, chúng ta phải tuyên bố cam kết những nguyên tắc tự do dân chủ, và sau đó, thương lượng trong tư cách bình đẳng, và sẵn sàng thoả hiệp để tìm một công thức cho sự thống nhất trong hoà bình. Chúng ta phải giải quyết các mối bất đồng trong các khu vực dân tộc thiểu số ở Trung Quốc với một đầu óc rộng mở, tìm kiếm những phương cách để tạo ra một cơ cấu có khả năng làm việc, mà trong đó tất cả các nhóm thiểu số và tổ chức tôn giáo có thể phát triển. Cuối cùng chúng ta nên nhắm vào mục tiêu một liên bang các cộng đồng dân chủ Trung Quốc.

19. Sự Thật Trong Hoà Giải. Chúng ta phải phục hồi uy tín cho tất cả mọi người kể cả thân nhân của họ, những người đã bị bôi nhọ trong các chiến dịch đàn áp chính trị trong quá khứ, hoặc những người bị gán cho là thành phần tội phạm vì tư tưởng, lời nói hoặc tín ngưỡng của họ. Nhà nước nên bồi thường cho những người này. Tất cả các tù nhân chính trị và lương tâm phải được trả tự do. Nên có một Uỷ ban Ðiều tra Sự thật với nhiệm vụ tìm kiếm sự thật và xác định trách nhiệm về những nỗi bất công và hành động tàn bạo trong quá khứ, duy trì công lý, và trên những căn bản này, tìm kiếm sự hoà giải xã hội.

Trung Quốc là một quốc gia quan trọng trên thế giới, là một trong năm thành viên thường trực của Hội đồng Bảo an Liên Hiệp Quốc, và là một thành viên của Hội đồng Nhân Quyền Liên Hiệp Quốc, phải đóng góp vào nền hoà bình nhân loại và tiến bộ về nhân quyền.

Nhưng bất hạnh thay, tư thế của chúng ta hôm nay lại là quốc gia duy nhất trong các quốc gia quan trọng vẫn còn sa lầy trong vũng bùn của độc tài chính trị. Hệ thống chính trị của chúng ta tiếp tục gây ra những thảm hoạ nhân quyền và khủng hoảng xã hội, do đó, không những chỉ bóp chặt sự phát triển của chính Trung Quốc, nhưng còn giới hạn sự tiến bộ của tất cả các nền văn minh nhân loại. Ðiều này phải được thay đổi, thật sự là phải được thay đổi. Việc dân chủ hoá nền chính trị Trung Quốc không thể để lâu hơn.

Vì thế, chúng tôi gắng sức đưa tinh thần vào hành động bằng cách công bố Hiến chương 08. Chúng tôi hy vọng rằng đồng bào của chúng tôi, những người cùng có những cảm nhận tương tự về sự khủng hoảng, tinh thần trách nhiệm, và sứ mệnh, cho dù là họ đang ở trong hay ngoài chính quyền, bất kể đến địa vị xã hội, sẽ gạt những mối bất hoà nhỏ nhoi sang một bên để nắm lấy những mục tiêu to lớn của phong trào công dân này. Cùng với nhau, chúng ta có thể làm việc cho những thay đổi quan trọng trong xã hội Trung Quốc, và nhanh chóng thiết lập một quốc gia tự do, dân chủ và hợp hiến. Chúng ta có thể đem lại cho thực tế những mục tiêu và lý tưởng này mà đồng bào chúng ta đã không ngừng tìm kiếm suốt hơn một trăm năm, và có thể mang lại một chương rực rỡ mới cho nền văn minh Trung Quốc.

http://www.dcvonline.net/php/modules.php?name=News&file=article&sid=5859

China’s Charter 08
Translated from the Chinese by Perry Link
The document below, signed by more than two thousand Chinese citizens, was conceived and written in conscious admiration of the founding of Charter 77 in Czechoslovakia, where, in January 1977, more than two hundred Czech and Slovak intellectuals formed a loose, informal, and open association of people...united by the will to strive individually and collectively for respect for human and civil rights in our country and throughout the world.

The Chinese document calls not for ameliorative reform of the current political system but for an end to some of its essential features, including one-party rule, and their replacement with a system based on human rights and democracy.

The prominent citizens who have signed the document are from both outside and inside the government, and include not only well-known dissidents and intellectuals, but also middle-level officials and rural leaders. They chose December 10, the anniversary of the Universal Declaration of Human Rights, as the day on which to express their political ideas and to outline their vision of a constitutional, democratic China. They want Charter 08 to serve as a blueprint for fundamental political change in China in the years to come. The signers of the document will form an informal group, open-ended in size but united by a determination to promote democratization and protection of human rights in China and beyond.
Following the text is a postscript describing some of the regime's recent reactions to it.

—Perry Link


Bạn đọc có thể theo dõi bản tiếng Việt bằng cách nhắp chuột vào link này.

I. FOREWORD

A hundred years have passed since the writing of China's first constitution. 2008 also marks the sixtieth anniversary of the promulgation of the Universal Declaration of Human Rights, the thirtieth anniversary of the appearance of the Democracy Wall in Beijing, and the tenth of China's signing of the International Covenant on Civil and Political Rights. We are approaching the twentieth anniversary of the 1989 Tiananmen massacre of pro-democracy student protesters. The Chinese people, who have endured human rights disasters and uncountable struggles across these same years, now include many who see clearly that freedom, equality, and human rights are universal values of humankind and that democracy and constitutional government are the fundamental framework for protecting these values.

By departing from these values, the Chinese government's approach to “modernization” has proven disastrous. It has stripped people of their rights, destroyed their dignity, and corrupted normal human intercourse. So we ask: Where is China headed in the twenty-first century? Will it continue with “modernization” under authoritarian rule, or will it embrace universal human values, join the mainstream of civilized nations, and build a democratic system? There can be no avoiding these questions.

The shock of the Western impact upon China in the nineteenth century laid bare a decadent authoritarian system and marked the beginning of what is often called “the greatest changes in thousands of years” for China. A “self-strengthening movement” followed, but this aimed simply at appropriating the technology to build gunboats and other Western material objects. China's humiliating naval defeat at the hands of Japan in 1895 only confirmed the obsolescence of China's system of government. The first attempts at modern political change came with the ill-fated summer of reforms in 1898, but these were cruelly crushed by ultraconservatives at China's imperial court. With the revolution of 1911, which inaugurated Asia's first republic, the authoritarian imperial system that had lasted for centuries was finally supposed to have been laid to rest. But social conflict inside our country and external pressures were to prevent it; China fell into a patchwork of warlord fiefdoms and the new republic became a fleeting dream.

The failure of both “self- strengthening” and political renovation caused many of our forebears to reflect deeply on whether a “cultural illness” was afflicting our country. This mood gave rise, during the May Fourth Movement of the late 1910s, to the championing of “science and democracy.” Yet that effort, too, foundered as warlord chaos persisted and the Japanese invasion [beginning in Manchuria in 1931] brought national crisis.

Victory over Japan in 1945 offered one more chance for China to move toward modern government, but the Communist defeat of the Nationalists in the civil war thrust the nation into the abyss of totalitarianism. The “new China” that emerged in 1949 proclaimed that “the people are sovereign” but in fact set up a system in which “the Party is all-powerful.” The Communist Party of China seized control of all organs of the state and all political, economic, and social resources, and, using these, has produced a long trail of human rights disasters, including, among many others, the Anti-Rightist Campaign (1957), the Great Leap Forward (1958–1960), the Cultural Revolution (1966–1969), the June Fourth [Tiananmen Square] Massacre (1989), and the current repression of all unauthorized religions and the suppression of the weiquan rights movement [a movement that aims to defend citizens' rights promulgated in the Chinese Constitution and to fight for human rights recognized by international conventions that the Chinese government has signed]. During all this, the Chinese people have paid a gargantuan price. Tens of millions have lost their lives, and several generations have seen their freedom, their happiness, and their human dignity cruelly trampled.

During the last two decades of the twentieth century the government policy of “Reform and Opening” gave the Chinese people relief from the pervasive poverty and totalitarianism of the Mao Zedong era, and brought substantial increases in the wealth and living standards of many Chinese as well as a partial restoration of economic freedom and economic rights. Civil society began to grow, and popular calls for more rights and more political freedom have grown apace. As the ruling elite itself moved toward private ownership and the market economy, it began to shift from an outright rejection of “rights” to a partial acknowledgment of them.

In 1998 the Chinese government signed two important international human rights conventions; in 2004 it amended its constitution to include the phrase “respect and protect human rights"; and this year, 2008, it has promised to promote a “national human rights action plan.” Unfortunately most of this political progress has extended no further than the paper on which it is written. The political reality, which is plain for anyone to see, is that China has many laws but no rule of law; it has a constitution but no constitutional government. The ruling elite continues to cling to its authoritarian power and fights off any move toward political change.

The stultifying results are endemic official corruption, an undermining of the rule of law, weak human rights, decay in public ethics, crony capitalism, growing inequality between the wealthy and the poor, pillage of the natural environment as well as of the human and historical environments, and the exacerbation of a long list of social conflicts, especially, in recent times, a sharpening animosity between officials and ordinary people.

As these conflicts and crises grow ever more intense, and as the ruling elite continues with impunity to crush and to strip away the rights of citizens to freedom, to property, and to the pursuit of happiness, we see the powerless in our society—the vulnerable groups, the people who have been suppressed and monitored, who have suffered cruelty and even torture, and who have had no adequate avenues for their protests, no courts to hear their pleas—becoming more militant and raising the possibility of a violent conflict of disastrous proportions. The decline of the current system has reached the point where change is no longer optional.


II. OUR FUNDAMENTAL PRINCIPLES

This is a historic moment for China, and our future hangs in the balance. In reviewing the political modernization process of the past hundred years or more, we reiterate and endorse basic universal values as follows:

Freedom. Freedom is at the core of universal human values. Freedom of speech, freedom of the press, freedom of assembly, freedom of association, freedom in where to live, and the freedoms to strike, to demonstrate, and to protest, among others, are the forms that freedom takes. Without freedom, China will always remain far from civilized ideals.

Human rights. Human rights are not bestowed by a state. Every person is born with inherent rights to dignity and freedom. The government exists for the protection of the human rights of its citizens. The exercise of state power must be authorized by the people. The succession of political disasters in China's recent history is a direct consequence of the ruling regime's disregard for human rights.

Equality. The integrity, dignity, and freedom of every person—regardless of social station, occupation, sex, economic condition, ethnicity, skin color, religion, or political belief—are the same as those of any other. Principles of equality before the law and equality of social, economic, cultural, civil, and political rights must be upheld.

Republicanism. Republicanism, which holds that power should be balanced among different branches of government and competing interests should be served, resembles the traditional Chinese political ideal of “fairness in all under heaven.” It allows different interest groups and social assemblies, and people with a variety of cultures and beliefs, to exercise democratic self-government and to deliberate in order to reach peaceful resolution of public questions on a basis of equal access to government and free and fair competition.

Democracy. The most fundamental principles of democracy are that the people are sovereign and the people select their government. Democracy has these characteristics: (1) Political power begins with the people and the legitimacy of a regime derives from the people. (2) Political power is exercised through choices that the people make. (3) The holders of major official posts in government at all levels are determined through periodic competitive elections. (4) While honoring the will of the majority, the fundamental dignity, freedom, and human rights of minorities are protected. In short, democracy is a modern means for achieving government truly “of the people, by the people, and for the people.”

Constitutional rule. Constitutional rule is rule through a legal system and legal regulations to implement principles that are spelled out in a constitution. It means protecting the freedom and the rights of citizens, limiting and defining the scope of legitimate government power, and providing the administrative apparatus necessary to serve these ends.


III. WHAT WE ADVOCATE

Authoritarianism is in general decline throughout the world; in China, too, the era of emperors and overlords is on the way out. The time is arriving everywhere for citizens to be masters of states. For China the path that leads out of our current predicament is to divest ourselves of the authoritarian notion of reliance on an “enlightened overlord” or an “honest official” and to turn instead toward a system of liberties, democracy, and the rule of law, and toward fostering the consciousness of modern citizens who see rights as fundamental and participation as a duty. Accordingly, and in a spirit of this duty as responsible and constructive citizens, we offer the following recommendations on national governance, citizens' rights, and social development:

1. A New Constitution. We should recast our present constitution, rescinding its provisions that contradict the principle that sovereignty resides with the people and turning it into a document that genuinely guarantees human rights, authorizes the exercise of public power, and serves as the legal underpinning of China's democratization. The constitution must be the highest law in the land, beyond violation by any individual, group, or political party.

2. Separation of Powers. We should construct a modern government in which the separation of legislative, judicial, and executive power is guaranteed. We need an Administrative Law that defines the scope of government responsibility and prevents abuse of administrative power. Government should be responsible to taxpayers. Division of power between provincial governments and the central government should adhere to the principle that central powers are only those specifically granted by the constitution and all other powers belong to the local governments.

3. Legislative Democracy. Members of legislative bodies at all levels should be chosen by direct election, and legislative democracy should observe just and impartial principles.

4. An Independent Judiciary. The rule of law must be above the interests of any particular political party and judges must be independent. We need to establish a constitutional supreme court and institute procedures for constitutional review. As soon as possible, we should abolish all of the Committees on Political and Legal Affairs that now allow Communist Party officials at every level to decide politically sensitive cases in advance and out of court. We should strictly forbid the use of public offices for private purposes.

5. Public Control of Public Servants. The military should be made answerable to the national government, not to a political party, and should be made more professional. Military personnel should swear allegiance to the constitution and remain nonpartisan. Political party organizations must be prohibited in the military. All public officials including police should serve as nonpartisans, and the current practice of favoring one political party in the hiring of public servants must end.

6. Guarantee of Human Rights. There must be strict guarantees of human rights and respect for human dignity. There should be a Human Rights Committee, responsible to the highest legislative body, that will prevent the government from abusing public power in violation of human rights. A democratic and constitutional China especially must guarantee the personal freedom of citizens. No one should suffer illegal arrest, detention, arraignment, interrogation, or punishment. The system of “Reeducation through Labor” must be abolished.

7. Election of Public Officials. There should be a comprehensive system of democratic elections based on “one person, one vote.” The direct election of administrative heads at the levels of county, city, province, and nation should be systematically implemented. The rights to hold periodic free elections and to participate in them as a citizen are inalienable.

8. Rural–Urban Equality. The two-tier household registry system must be abolished. This system favors urban residents and harms rural residents. We should establish instead a system that gives every citizen the same constitutional rights and the same freedom to choose where to live.

9. Freedom to Form Groups. The right of citizens to form groups must be guaranteed. The current system for registering nongovernment groups, which requires a group to be “approved,” should be replaced by a system in which a group simply registers itself. The formation of political parties should be governed by the constitution and the laws, which means that we must abolish the special privilege of one party to monopolize power and must guarantee principles of free and fair competition among political parties.

10. Freedom to Assemble. The constitution provides that peaceful assembly, demonstration, protest, and freedom of expression are fundamental rights of a citizen. The ruling party and the government must not be permitted to subject these to illegal interference or unconstitutional obstruction.

11. Freedom of Expression. We should make freedom of speech, freedom of the press, and academic freedom universal, thereby guaranteeing that citizens can be informed and can exercise their right of political supervision. These freedoms should be upheld by a Press Law that abolishes political restrictions on the press. The provision in the current Criminal Law that refers to “the crime of incitement to subvert state power” must be abolished. We should end the practice of viewing words as crimes.

12. Freedom of Religion. We must guarantee freedom of religion and belief, and institute a separation of religion and state. There must be no governmental interference in peaceful religious activities. We should abolish any laws, regulations, or local rules that limit or suppress the religious freedom of citizens. We should abolish the current system that requires religious groups (and their places of worship) to get official approval in advance and substitute for it a system in which registry is optional and, for those who choose to register, automatic.

13. Civic Education. In our schools we should abolish political curriculums and examinations that are designed to indoctrinate students in state ideology and to instill support for the rule of one party. We should replace them with civic education that advances universal values and citizens' rights, fosters civic consciousness, and promotes civic virtues that serve society.

14. Protection of Private Property. We should establish and protect the right to private property and promote an economic system of free and fair markets. We should do away with government monopolies in commerce and industry and guarantee the freedom to start new enterprises. We should establish a Committee on State-Owned Property, reporting to the national legislature, that will monitor the transfer of state-owned enterprises to private ownership in a fair, competitive, and orderly manner. We should institute a land reform that promotes private ownership of land, guarantees the right to buy and sell land, and allows the true value of private property to be adequately reflected in the market.

15. Financial and Tax Reform. We should establish a democratically regulated and accountable system of public finance that ensures the protection of taxpayer rights and that operates through legal procedures. We need a system by which public revenues that belong to a certain level of government—central, provincial, county or local—are controlled at that level. We need major tax reform that will abolish any unfair taxes, simplify the tax system, and spread the tax burden fairly. Government officials should not be able to raise taxes, or institute new ones, without public deliberation and the approval of a democratic assembly. We should reform the ownership system in order to encourage competition among a wider variety of market participants.

16. Social Security. We should establish a fair and adequate social security system that covers all citizens and ensures basic access to education, health care, retirement security, and employment.

17. Protection of the Environment. We need to protect the natural environment and to promote development in a way that is sustainable and responsible to our descendants and to the rest of humanity. This means insisting that the state and its officials at all levels not only do what they must do to achieve these goals, but also accept the supervision and participation of nongovernmental organizations.

18. A Federated Republic. A democratic China should seek to act as a responsible major power contributing toward peace and development in the Asian Pacific region by approaching others in a spirit of equality and fairness. In Hong Kong and Macao, we should support the freedoms that already exist. With respect to Taiwan, we should declare our commitment to the principles of freedom and democracy and then, negotiating as equals and ready to compromise, seek a formula for peaceful unification. We should approach disputes in the national-minority areas of China with an open mind, seeking ways to find a workable framework within which all ethnic and religious groups can flourish. We should aim ultimately at a federation of democratic communities of China.

19. Truth in Reconciliation. We should restore the reputations of all people, including their family members, who suffered political stigma in the political campaigns of the past or who have been labeled as criminals because of their thought, speech, or faith. The state should pay reparations to these people. All political prisoners and prisoners of conscience must be released. There should be a Truth Investigation Commission charged with finding the facts about past injustices and atrocities, determining responsibility for them, upholding justice, and, on these bases, seeking social reconciliation.

China, as a major nation of the world, as one of five permanent members of the United Nations Security Council, and as a member of the UN Council on Human Rights, should be contributing to peace for humankind and progress toward human rights. Unfortunately, we stand today as the only country among the major nations that remains mired in authoritarian politics. Our political system continues to produce human rights disasters and social crises, thereby not only constricting China's own development but also limiting the progress of all of human civilization. This must change, truly it must. The democratization of Chinese politics can be put off no longer.
Accordingly, we dare to put civic spirit into practice by announcing Charter 08. We hope that our fellow citizens who feel a similar sense of crisis, responsibility, and mission, whether they are inside the government or not, and regardless of their social status, will set aside small differences to embrace the broad goals of this citizens' movement. Together we can work for major changes in Chinese society and for the rapid establishment of a free, democratic, and constitutional country. We can bring to reality the goals and ideals that our people have incessantly been seeking for more than a hundred years, and can bring a brilliant new chapter to Chinese civilization.

—Translated from the Chinese by Perry Link


POSTSCRIPT

The planning and drafting of Charter 08 began in the late spring of 2008, but Chinese authorities were apparently unaware of it or unconcerned by it until several days before it was announced on December 10. On December 6, Wen Kejian, a writer who signed the charter, was detained in the city of Hangzhou in eastern China and questioned for about an hour. Police told Wen that Charter 08 was “different” from earlier dissident statements, and “a fairly grave matter.” They said there would be a coordinated investigation in all cities and provinces to “root out the organizers,” and they advised Wen to remove his name from the charter. Wen declined, telling the authorities that he saw the charter as a fundamental turning point in history.

Meanwhile, on December 8, in Shenzhen in the far south of China, police called on Zhao Dagong, a writer and signer of the charter, for a “chat.” They told Zhao that the central authorities were concerned about the charter and asked if he was the organizer in the Shenzhen area.

Later on December 8, at 11 PM in Beijing, about twenty police entered the home of Zhang Zuhua, one of the charter's main drafters. A few of the police took Zhang with them to the local police station while the rest stayed and, as Zhang's wife watched, searched the home and confiscated books, notebooks, Zhang's passport, all four of the family's computers, and all of their cash and credit cards. (Later Zhang learned that his family's bank accounts, including those of both his and his wife's parents, had been emptied.) Meanwhile, at the police station, Zhang was detained for twelve hours, where he was questioned in detail about Charter 08 and the group Chinese Human Rights Defenders in which he is active.

It was also late on December 8 that another of the charter's signers, the literary critic and prominent dissident Liu Xiaobo, was taken away by police. His telephone in Beijing went unanswered, as did e-mail and Skype messages sent to him. As of the present writing, he's believed to be in police custody, although the details of his detention are not known.

On the morning of December 9, Beijing lawyer Pu Zhiqiang was called in for a police “chat,” and in the evening the physicist and philosopher Jiang Qisheng was called in as well. Both had signed the charter and were friends of the drafters. On December 10—the day the charter was formally announced—the Hangzhou police returned to the home of Wen Kejian, the writer they had questioned four days earlier. This time they were more threatening. They told Wen he would face severe punishment if he wrote about the charter or about Liu Xiaobo's detention. “Do you want three years in prison?” they asked. “Or four?”

On December 11 the journalist Gao Yu and the writer Liu Di, both well-known in Beijing, were interrogated about their signing of the Charter. The rights lawyer, Teng Biao, was approached by the police but declined, on principle, to meet with them. On December 12 and 13 there were reports of interrogations in many provinces—Shaanxi, Hunan, Zhejiang, Fujian, Guangdong, and others—of people who had seen the charter on the Internet, found that they agreed with it, and signed. With these people the police focused on two questions: “How did you get involved?” and “What do you know about the drafters and organizers?”

The Chinese authorities seem unaware of the irony of their actions. Their efforts to quash Charter 08 only serve to underscore China's failure to uphold the very principles that the charter advances. The charter calls for “free expression” but the regime says, by its actions, that it has once again denied such expression. The charter calls for freedom to form groups, but the nationwide police actions that have accompanied the charter's release have specifically aimed at blocking the formation of a group. The charter says “we should end the practice of viewing words as crimes,” and the regime says (literally, to Wen Kejian) “we can send you to prison for these words.” The charter calls for the rule of law and the regime sends police in the middle of the night to act outside the law; the charter says “police should serve as nonpartisans,” and here the police are plainly partisan.

Charter 08 is signed only by citizens of the People's Republic of China who are living inside China. But Chinese living outside China are signing a letter of strong support for the charter. The eminent historian Yu Ying-shih, the astrophysicist Fang Lizhi, writers Ha Jin and Zheng Yi, and more than 160 others have so far signed.

On December 12, the Dalai Lama issued his own letter in support of the charter, writing that “a harmonious society can only come into being when there is trust among the people, freedom from fear, freedom of expression, rule of law, justice, and equality.” He called on the Chinese government to release prisoners “who have been detained for exercising their freedom of expression.”


—Perry Link, December 18, 2008
http://www.dcvonline.net/php/modules.php?name=News&file=article&sid=5860

Tình hình Nhân quyền ở Việt Nam theo nhận định của Bộ ngoại giao Hoa Kỳ

Tình hình Nhân quyền ở Việt Nam theo nhận định của Bộ ngoại giao Hoa Kỳ
2008.03.12

Nhã Trân, phóng viên đài RFA

Hôm 11 tháng 3-2008, Bộ ngoại giao Hoa Kỳ đã cho công bố phúc trình thường niên về tình hình nhân quyền, dân chủ trên thế giới. Tình hình nhân quyền tại Việt Nam trong năm 2007 vừa qua như thế nào, theo nhận định của chính phủ Mỹ? Nhã Trân lược thuật nội dung bản phúc trình này.

* Nghe bài tường trình này
* Tải xuống để nghe

Trang web của Bộ ngoại giao Hoa Kỳ: http://www.state.gov.

Chưa đáp ứng được các tiêu chuẩn quốc tế

Phần tường trình về Việt Nam, dài 52 trang, đưa ra một loạt nhận định không mấy khả quan về khung cảnh dân chủ, nhân quyền ở Việt Nam năm qua. Ngay từ trang đầu, chính sách của Hà Nội về vấn đề các quyền con người bị xem là vẫn chưa đáp ứng tiêu chuẩn.

Đảng Cộng sản vẫn giữ vai trò độc tôn trong khi mọi hoạt động đối lập bị cấm đoán. Cuộc tuyển cử Quốc hội hồi tháng 5 bị lên án là thiếu tự do cũng như công bằng vì sự chuyên quyền của Mặt trận Tổ quốc.

Hoa Kỳ thẩm định rằng các quyền của công dân Việt vẫn chưa được tôn trọng. Tuy được ghi rõ trong hiến pháp quốc gia, quyền riêng tư cá nhân, quyền tự do ngôn luận, tự do tụ họp và tự do lập hội tiếp tục bị hạn chế.

Những chỉ trích về các lãnh tụ của đất nước, các kêu gọi về đa nguyên, đa đảng hoặc các thắc mắc về vấn đề ranh giới ký kết với Trung Quốc bị cấm đoán.

Chúng tôi có thể nói rằng tình hình nhân quyền ở Việt Nam nói chung vẫn trong tình trạng không tốt. Các quyền của công dân vẫn bị vi phạm. Dân chúng bị hạn chế nhiều quyền tự do mà chính hiến pháp Việt Nam đã qui định.

Ông Jonathan Farrac

Quyền Trợ lý Ngoại trưởng đặc trách về Dân chủ, Nhân quyền và Lao động, ông Jonathan Farrac, tuyên bố với báo chí trong buổi tường trình rằng: “Chúng tôi có thể nói rằng tình hình nhân quyền [ở Việt Nam] nói chung vẫn trong tình trạng không tốt. Các quyền của công dân vẫn bị vi phạm. Dân chúng bị hạn chế nhiều quyền tự do mà chính hiến pháp Việt Nam đã qui định.”

Tiếp tục chính sách bắt bớ, sách nhiễu

Báo cáo cho hay Hà Nội tiếp tục trấn áp những người bất đồng chính kiến, bắt giữ một số nhà hoạt động chính trị và đập tan các tổ chức dân chủ non trẻ, khiến nhiều người phải lưu vong ra nước ngoài.

Các vụ bắt bớ trong suốt năm qua được tường thuật chi tiết, như trường hợp Thượng Tọa Thích Không Tánh, tu sĩ Thích Thiện Minh, Linh mục Nguyễn Văn Lý, Linh mục Phan Văn Lợi, Linh mục Chân Tín, Luật sư Lê Thị Công Nhân, Luật sư Nguyễn Văn Đài, nhà văn kiêm nhà báo Trần Khải Thanh Thủy, trí giả Trần Khuê, ông Lê Trí Tuệ, anh Trương Quốc Huy và các thành viên, thân hữu của đảng Việt Tân, bị bắt hồi cuối năm ngoái.

Người dân bị giam một cách tuỳ tiện chỉ vì có những hoạt động chính trị, và họ không được xét xử một cách công bằng, mau chóng. Công an nhiều khi tự ý đánh đập dã man hoặc tra tấn nghi can trong lúc bắt, giữ hoặc thẩm vấn họ.

Điều kiện sống ở các nhà tù thường tồi tệ: phòng giam chật hẹp và mất vệ sinh, phần ăn thiếu thốn, nước uống sạch không có, nhiều trường hợp gia đình người bị giam bị từ chối khi gửi thuốc cho thân nhân đang đau ốm, và đôi khi tù nhân bị cưỡng bức lao động. Dịp Tết năm rồi Hà Nội đã không ban hành ân xá, và đã dời cuộc ân xá dịp Quốc khánh cho đến tháng 10.

Việt Nam là một trong những nước trên thế giới ra sức ban hành các qui định, đồng thời kiểm soát và ngăn chặn dân chúng tiếp cận với Internet, nguồn cung cấp thông tin tự do của toàn cầu.

Ông Jonathan Farrac

Nhiều cuộc biểu tình khiếu kiện của dân oan, diễn ra ở Sài Gòn và Hà Nội, đã bị trấn áp và nhiều người đã bị bắt đem đi. Các cuộc xuống đường bày tỏ quan điểm về chủ quyền hai quần đảo Hoàng Sa và Trường Sa của dân chúng trong nước cũng đưa đến kết quả là một số thanh niên, sinh viên bị bắt giữ.

Tiến bộ về tôn giáo, siết chặt Internet

Chính phủ Hà Nội được đánh giá là đã cải thiện phần nào về việc tôn trọng tự do tôn giáo trong năm qua, thế nhưng vẫn giới hạn những hoạt động bị xem là có tính cách chính trị của các nhóm tôn giáo.

Nhà cầm quyền cũng không bỏ các cấm đoán đối với các tổ chức nhân quyền. Hội Chữ Thập đỏ Quốc tế hoặc các tổ chức ngoài chính phủ NGO trong năm 2007 không được phép thăm viếng các nhà tù. Cao uỷ Tị nạn LHQ, tuy trên văn bản được quyền thăm tù nhân thế nhưng mãi đến cuối năm vẫn chưa thực hiện được điều này.

Việt Nam tăng cường kiểm soát các hoạt động truyền thông và Internet. Báo cáo cho hay số người truy cập mạng ở Việt Nam đã tăng mau chóng trong năm rồi và đến cuối năm có khoảng triệu người. Trong một số trường hợp, chủ nhân các trang blog đã bị xử phạt.

Quyền Trợ lý Ngoại trưởng đặc trách về Dân chủ, Nhân quyền và Lao động, ông Farrar, cho hay: “Việt Nam là một trong những nước trên thế giới ra sức ban hành các qui định, đồng thời kiểm soát và ngăn chặn dân chúng tiếp cận với Internet, nguồn cung cấp thông tin tự do của toàn cầu.”

Phúc trình cũng cho hay phụ nữ vẫn phải đối mặt với kỳ thị, bạo lực. Họ tiếp tục bị xô đẩy vào con đường mãi dâm, cũng như các trẻ thơ, sau khi trở thành nạn nhân của các vụ buôn người. Nhiều nhóm dân tộc thiểu số bị đối xử phân biệt.

Ngoại trửơng Condoleeza Rice trong buổi họp báo đã nhấn mạnh rằng các thử thách về vấn đề nhân quyền cũng như về nhiều vấn đề khác đã được ghi nhận đầy đủ trong phúc trình của chính phủ Mỹ. Tuy vậy, văn bản này được soạn thảo với niềm tin rằng không một chính thể nào sẽ vĩnh viễn độc tài, chuyên chế.

Tình hình nhân quyền của thế giới rồi sẽ thay đổi. Sự thay đổi có thể cần thời gian, nhưng rồi sẽ đến. Ngày nào công dân toàn cầu còn bảo vệ và đấu tranh cho các giá trị của quyền con người, ngày đó nhân loại còn hy vọng, và các chính quyền có bổn phận, trách nhiệm hỗ trợ những công dân can đảm này: “Sau cùng, những công dân đã hy sinh cho các giá trị thực sự và các quyền tự do sẽ chiến thắng. Họ tạo hứng khởi cho dân chúng, và các tiêu chuẩn họ theo đề ra sẽ tiếp tục mang hy vọng cho quần chúng khắp nơi.”

(Nhã Trân tường trình từ Washington.)
http://www.rfa.org/vietnamese/in_depth/2008/03/12/US_State_Department_Report_on_Vietnam_HumanRights_in2007_NTran/